日常生活遇到問題起煩惱，就是心中沒有「佛法」；有許多人平常很喜歡親近善知識到處聽聞佛法，然而沒有反覆去「思惟」，以致於踫到境界，不是執著，就是起煩惱。而不曉得去反思佛陀教我們什麼？或是佛陀會怎樣面對這個問題？
修行為什麼沒有辦法開悟，沒辦法生起智慧？大部份都是卡在沒有將所聞的佛法再好好「思惟」一番，以致於遇到境界，都還是用自己的「主觀意識」去面對。所以，沒有觀照般若（思慧），怎能將佛法落實於生活中呢？由此可見「思」的重要性。
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居士問：我很會賴床，尤其是冬天，更不想離開被窩，怎麼辦？
師父笑答：你太好命了，上班的人哪裡有時間賴床！
如果以十二因緣來分析，就是「六入→觸→受→愛→取→有→生→老死→無明」。你耳根聽到閙鐘響～醒了，「六根」接「觸」棉被，覺得好溫暖好舒服，產生「樂受」，想再多睡一下下，這是「貪愛」，媽媽來叫也沒用，你強強要睡，「執取」棉被不放，就「有」賴床產「生」了，而你都沒有想改變這個習慣，就是「老死」(僵硬固執)，以致每天輪迴，又從「無明」開始。
所以，聽到閙鐘響，就要起來，頭腦不要動，不要再讓身體的「觸、受」騙了！所以我常講，十二因緣從「觸、受」最好截斷，如此就不會落入「習慣的輪迴」，這就是在修行。
辟支佛（獨覺）生在沒有佛的時代，他是靠自己觀修「十二因緣」而證悟成正覺。可見出生在沒有佛教導的時代，人人還是有機會成正覺。
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二、十二因緣相關法語：
我們的情緒，很容易受到人、事、物「境界」的影響，尤其人、事是最複雜的。而學佛就是要學情緒管理的智慧，只要有智慧，就可減少人與人之間的磨擦與誤會。你看現在的透天厝設計，都是整間包得密不通風，然後房子前後左右架滿攝影機，可見「防衛自我」的心很重。
所以，真正的修行是要從慈悲喜捨（四無量心）做起。對別人要有「慈悲心」，待自己要善用「喜捨心」。
但是我們都習慣「以怨報怨」、「以恩報恩」，很難做到「無條件的慈悲」，因為我們都在等待別人先對我好。然而佛陀的教導是～即使你對我不好，我也要對你好！
而「喜心」就是無論在多惡劣的環境之下，懂得「無條件的正面對待」；比如今天有人對我不好，我也很感謝，因為他可以對我更不好，但是他沒有，感謝他的節制。
「捨心」就是要懂得放下。比如說：當別人不接受我們的慈悲，或自己慈悲不起來的時候，要能够不逞強，要懂得撤退，讓自己的心平靜下來；這個捨也是不執著，連慈悲都不執著。
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二、慈悲喜捨：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/116130322
三、四無量心：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120024447
四、喜心的要領：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897
徒問：為什麼您煮菜時，常常煮到一半就把火先關掉，然後再切其他配料呢？
師笑答：煮飯跟修行一樣，要有次第，也要靈活。較難熟的根莖類先放下去炒，太硬的再加水悶爛，青菜葉可以慢一點，調味放最後......。
一道菜有很多配料，如果你來不急切好，可以先炒第一種，熟了關火。等第二樣切好入鍋後再開火，這樣可以保持檯面乾淨，也不慌張。而修行也一樣，當你修持一個法門遇到瓶頸時，可先放下、放輕鬆，讓自己歸零，不一定要一直往前衝，或定課非要完成多少才行。
我常說家庭主婦的道場在廚房，因為煮飯時你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都要用上，除了眼睛觀察菜的新鮮、鼻子要辨別每種菜的不同氣味、舌頭嚐一嚐調味甘辛，而身體在廚房頂著高温、耐著性子，至於意識還要調配菜色、專注煎、炒、燉、悶，用心調養家人色身。所以，一位媽媽的靈活度，可說大都在廚房訓練出來的。
我小學四年級就煮給全家十幾人吃，那時還要去撿柴升火；而現代科技為媽媽們省了很多時間，所以鼓勵大家多多下廚，不只耐心增長，對佛法的體會將更深入。
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二、煮飯法門：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655327
真正開悟就沒有是非、美醜、長短、對錯......種種二分法，二分法是世間的漩渦，被捲進去就很難脫身；而且一旦有「我相」，一定有「人相」（你、他）種種對立。
如何才能超越二元對立呢？活在當下！
每個人都具足佛性，也稱「本覺」，它就像平靜的大海水，如《大乘起信論》所說：「覺者不動。」而「不好的妄想」就像瘋狗浪，「好的妄想」像美麗漣漪；但是不管妄想的好壞，都是建立在「本覺」之上。
所以，要當一位覺者，就要做到不動，那你就要活在當下。片刻、片刻保持覺醒，沒有過去，沒有未來，不要讓腦海中不斷浮出的妄念做主人，而要當一位看著妄想的覺者。
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二、活在當下：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982
三、反省自己：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119168719
四、脚踏實地：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655313
五、掉舉：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120398134
什麼是快樂？就是＂很快過去＂的樂！
現代科技文明所帶來的物質享受，是超越古代皇帝的；但是從外面抓取物質，來填補內心空虛的快樂是無常的。
唯有心靜下來才有辦法「安樂」；也就是不管踫到任何人事物都不會起煩惱，珍惜現有，心中才會常具富足感，知足就常樂。
為了教導眾生離苦得樂，所以釋迦牟尼佛宣說「四聖諦」：先講「苦諦」，讓我們瞭解什麼是苦；「集諦」，就是告訴我們造成苦的根源；「滅諦」，是說只要袪除苦的根源，就可獲得解脫；「道諦」，就是可以導致苦的止息的八種途徑（八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正勤、正念、正定）。唯有依循「八正道」的生活方式，才能獲得真正的「安樂」。
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二、快樂為什麼不幸福：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99260459
三、生命的高度：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119388301
她仰著頭，脖子伸得很長，與她尖尖的下巴扯成一直線；她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，口中依依唔唔的，是一個不會說話的人。但是，她的聽力很好，只要有人猜中或說出她的意思，她就會樂得大叫，伸出右手用指頭指著你，歪歪斜斜的走向你，送你一張自己畫作的明信片。
她叫黃美廉，從小腦性麻痺，奪去了肢體的平衡感，也喪失了發聲講話的能力。以致從小就活在眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。
然而她沒有讓這些外在的病痛擊敗內在奮鬥的精神，她昂然面對，迎向一切的不可能。終於獲得了美國加州大學藝術博士學位。她用手當畫筆，以色彩告訴人「寰宇之力與美」，快樂燦爛的活出生命的色彩。
在一場傾倒生命、與生命相遇的演講會，全場的學生都被她的外在動作震懾住了。「請問黃博士」，一個學生小聲的問：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看自己？妳都沒有怨恨嗎？」
真叫人緊張呀！怎麼可以當面，在大庭廣眾之前問這種問題呢？真的是太不成熟了，太傷人了，大家很擔心黃美廉會受不了。
「我怎麼看自己嗎？」她用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個字。寫完後，她停下筆來，歪著頭，回首看著發問的同學，然後嫣然一笑，再回過頭，在黑板上龍飛鳳舞的寫了起來：
一、我好可愛！
二、我的腿很長很美！
三、我的爸媽很愛我！
四、上帝這麼愛我！
五、我會畫畫！我會寫稿！
六、我有一隻很可愛的貓！
七、還有…….
忽然，全場鴉雀無聲，沒有人敢講話。她回頭來堅定的看著大家，再回頭在黑板上寫下了她的結論：
「我只看我所有的，不看我所沒有的。」
掌聲由學生群中響起，看看美廉滿足的笑容，從她的嘴角盪漾開來，眼睛瞇得更小了，神情有一種永遠也不會被命運打敗的傲然，寫在她的臉上。大家的眼眶，不覺地濕潤起來了。走出會場，美廉寫在黑板的話，一直在我眼前跳躍：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」
十幾天過去了，這句話將永遠鮮活的烙印在我的心上。
更多介紹，請Google "黃美廉"。以上照片皆截圖自網路。
↓開藏法師二十年前，在花蓮富里閉關四年的關房及護關居士
如果以六度波羅蜜來當修行次第觀照，布施、持戒比較容易,而來到「忍辱波羅蜜」可能就卡卡了。主要是因為「忍辱波羅蜜」實在太難跨越，故佛說:「忍辱的功德，是布施、持戒所不能及。」
其實忍辱波羅蜜基本上要有「耐心」，沒有「耐心」怎麼忍得住別人的指責、批評，乃至吐口水呢？但是「耐心」也是屬於「心」的功夫，眾生還是沒有辦法，所以最好是從《楞嚴經》的「若能轉物，即同如來」的「轉物」行門下手。
所謂「轉物」就是面對逆境，轉到「念佛、數息」等別的境界，不要一直停留在外面的聲色塵境；如此才能如同佛一樣自在，不受干擾，這也就是正思惟「制心一處，無事不辦」的禪修功夫。而這在平常就要不斷的練習，否則逆境來時，照樣會使不上力的。
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二、勇氣： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119574223
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四、動中修： https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3435748
五、正義感： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117467516
徒問：樂於助人，忘我的服務，常常反省，這已經達到「無我」了嗎？
師笑答：這類似布施、愛語、利行、同事的四攝法，但還不是無我。
所謂「無我」的「我」，要當動詞來講，是「主宰」的意思。也就是說，要深刻體會我沒有辦法「自主」。例如我的身體，不要老不可得，我的頭髮不要白也不可得，我的牙齒不要掉還是不可得；連我自己的身體，竟然都沒有辦法主宰他～真是苦。
佛陀所宣說的苦諦，是「心」在苦，因為無我（不能自主）、無常（不確定性）、空（緣生緣滅）；因此生、老、病、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦等八苦，纏繞著一生。
你的身體都沒有辦法自己做主了，何況身外的一切人事物，更不可能處處由你主宰。雖然佛陀在經上一再地宣說無我、無常、苦、空，但是有幾個眾生有辦法接受呢？難怪佛陀入滅後不久，印度又回歸婆羅門教，因為眾生要追求的是常、樂、我、淨。
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所謂的「證悟空性」，用白話講，就是：落入生活之中，你能平等看待一切眾生、一切境界。
這樣你面對逆境、苦受，才有辦法接受；當你接受之後，心就能沈澱下來思考下一步該怎麼走。
凡夫通常遇到苦受時，心頭亂紛紛，甚至情緒化；所以要靠實際的境界去磨練、體驗，光看經典、心靈叢書都只是「知解」而已。
經上說：「煩惱即菩提」，是提醒我們不要怕失敗、挫折所生起的煩惱，因為煩惱是菩提的養份。自古以來偉大的覺者，無不從煩惱中蛻變而成。
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