法遍書齋

徒問：樂於助人，忘我的服務，常常反省，這已經達到「無我」了嗎？

師笑答：這類似布施、愛語、利行、同事的四攝法，但還不是無我。

　　所謂「無我」的「我」，要當動詞來講，是「主宰」的意思。也就是說，要深刻體會我沒有辦法「自主」。例如我的身體，不要老不可得，我的頭髮不要白也不可得，我的牙齒不要掉還是不可得；連我自己的身體，竟然都沒有辦法主宰他～真是苦。

　　佛陀所宣說的苦諦，是「心」在苦，因為無我（不能自主）、無常（不確定性）、空（緣生緣滅）；因此生、老、病、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦等八苦，纏繞著一生。

　　你的身體都沒有辦法自己做主了，何況身外的一切人事物，更不可能處處由你主宰。雖然佛陀在經上一再地宣說無我、無常、苦、空，但是有幾個眾生有辦法接受呢？難怪佛陀入滅後不久，印度又回歸婆羅門教，因為眾生要追求的是常、樂、我、淨。

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所謂的「證悟空性」，用白話講，就是：落入生活之中，你能平等看待一切眾生、一切境界。

這樣你面對逆境、苦受，才有辦法接受；當你接受之後，心就能沈澱下來思考下一步該怎麼走。

凡夫通常遇到苦受時，心頭亂紛紛，甚至情緒化；所以要靠實際的境界去磨練、體驗，光看經典、心靈叢書都只是「知解」而已。

經上說：「煩惱即菩提」，是提醒我們不要怕失敗、挫折所生起的煩惱，因為煩惱是菩提的養份。自古以來偉大的覺者，無不從煩惱中蛻變而成。

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佛陀的慈悲不是看到眾生的貧窮、老、病、死。他的慈悲是展現在對眾生「無始以來不斷生死輪迴」的悲憫。

慈：與眾生樂；是解脫之樂、寂靜涅槃之樂。

悲：拔眾生苦；是看到眾生心靜不下來的苦、妄想執著的苦、生死流轉的苦，所以佛陀說法四十九年。

其實世間最有福報的人是：心有辦法靜下來好好閱讀經論，而不是享用人間的榮華富貴，吃喝玩樂。有很多人只是喜歡到處親近善知識，聽經聞法，卻沒有辦法靜下心來好好深思，到頭來聽只是聽，只修得從左耳進入，右耳又溜出去的「另類耳根圓通」，要增長智慧，可能效果有限。

故佛陀在《楞嚴經》喝斥阿難：「汝千日學慧，不如一日學道。」所謂「學慧」，即是只學到聞慧（了解經文的法義）而已，還是不能解脫。後一句「學道」，才能具足修慧；有了修慧，才能面對任何的境界，解脫自在。

但是要有修慧，則必須種下修慧的種子（換句話說，當你有了聞慧以後，還要不斷地用心反思，才能熏習成道種，這段過程叫做「思慧」。）一般人都停留在喜歡聽開示的「聞慧」，而忽略了「思慧」的重要性，以致於聽遍了很多的佛法，還是沒有辦法成就「修慧」，殊為可惜。

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三、【迷信】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655497

居士問：練習「活在當下」之後，我應該再做什麼？

師父答：用佛法來講，「活在當下」就如《楞嚴經》上說的：「狂心頓歇」，狂妄的心馬上要停止下來，學習「停、看、聽」，才能看清楚現前的人事物。其實，狂心頓歇下面還有一句是「歇即菩提」；這「即」字，在這裡要解釋成「接近」，表示已觸到菩提了。

換句話說，狂心頓歇是「止」，歇即菩提是「觀」的意思；若你能活在當下，保持覺知，才有「觀照力」，這叫有覺有觀。

如此才不會面對喜歡的境界生起貪愛的心，於討厭的人事物生起瞋恨心，故《楞嚴經》上說：「心能轉境，即同如來；心被境轉，即是凡夫。」

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四、【轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/110918194

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七、【如何放下？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

八、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

九、【有依就有苦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120962997

十、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十一、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

所謂的「怨天尤人」，不是有個造物主或誰和你做對。自古以來，怨天尤人者，沒有一個成功的，而且人生會開始走下坡，乃至自取滅亡，和劉邦爭天下的項羽就是例子。

其實，「怨天尤人」指你在抱怨「天：時間；人：空間」。但是時間、空間是要自己去把握、營造的，因為「時間代表智慧、空間表福德」。所以一個人要成功，一定要以智慧為因，福德為緣，如此時空交會，福慧兼運，因緣際會時，果報自然成。

老子曰：「和其光，同其塵。」就是要我們把握時間，創造祥和的空間。若以這次肺炎疫情舉例，全球有185個國家有疫情，如果能把握黃金時間點做出決策者，都能給該國百姓安心、安全的生活空間。

所以請把握人身難得，好好修行，以智慧掌握時間，就能營造有利的空間（好的人際關係）來累積善行福德的助緣；那你就可以超越時間、空間的束縛，也才不會怨天尤人。

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二、【十字架】：  https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/112829999

居士問：最近因受疫情的影響，導致減少外出；但常待在家中，反而感到心中悶悶不樂。

師父答：不只你這樣，目前全世界有好幾億人幾乎被禁足家中，致使家暴案件不斷攀升。這原因是我們凡夫眾生，日常生活掉舉（躁動）慣了，突然要宅在家，他的心中當然沒有辦法靜下來，就會想東想西，好像要做點什麼事，才能解決無聊的苦；好比約朋友出去唱歌、看電影、逛街、喝下午茶......，反正就是心無法靜下來面對自己，閱讀有益身心靈的書籍。尤其被強迫隔離時，內心更躁動不安，情緒上下起伏，甚至崩潰。

所以，疫情未解除前，我們除了配合政府戴口罩、多洗手、保持社交距離外，還可以「藉境觀心」：

一、思惟佛陀的正見：無常。因為這疫情的大流行正是觀照無常的最好機會。

二、保持正思惟：一切示現，都是最好的安排。人類不活動，印度就有三十萬隻希有的海龜上岸產卵；全世界一個月飛機停飛，等於六百萬輛汽車停駛，對全球暖化的減緩助益良多；大海中郵輪不再奔馳，海洋得以休息養生。

所以，每一個現在，都會成為過去；每一個未來，會變成現在，因此活在當下就對了！

※註：何謂掉舉？此是唯識學專有名詞。謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為性。

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二、【如何開智慧】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655111

很多人認為自己是個「瀟灑」的人，但是苦逆境界一來，才發現瀟灑不起來。

其實，能「瀟灑」就會「自在」，而這二個字都是「水」字旁，指心境要達到瀟灑境界，首先要做到《老子‧第八章》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。『１居善地，２心善淵，３與善仁，４言善信，５正善治，６事善能，７動善時。』夫唯不爭，故無尤。」若能做到水的七種特質，那你就可以隨緣不變，不變隨緣，不受限制隨圓就方。

老子借用水的德行，告訴我們做人處事的態度與方法：１、要效法水往低處流，謙卑自處。２、學習水的沈靜，讓心靜下來，方能生生不息。３、效法水的純淨，心中沒有成見，善盡仁愛之德。４、善於表達誠信的語言。５、學習水的平正，善於調整自己。６、效法水的柔軟本能，隨圓則圓，隨方則方。７、效法水的行動，善於把握時機，順應天時。

能向水學習這七種特質，你的生命高度自然提升，心中即能逍遙任運，無罣無礙。

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二、【生活品質】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120010152

居士問：為何年屆八十的老母親，天天憶念過去、抱怨病苦，充滿負面思惟，而且難以說服？

師父答：你老了就知道！

因為老年人對死亡有莫名的恐懼與壓力，再加上色老氣衰，很難當身體的主人，所以快樂不起來。

年輕人休想要改變年邁父母的想法，你能做的除了當他的忠實聽眾，讓他悶在心中的苦，有一個宣洩管道外；更重要的是效法老萊子娛親，盡量塑造快樂話題，讓父母心中有一分的慰藉，他自然就會少一分的負面思惟。

這提醒我們：修行不是退休才開始，當下就要學習「空性的智慧」來解除生活中的煩惱，否則生、老、病、死對你來說，即會變成「四山來逼」。

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二、【戒之在得】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655499

世間法真的比佛法「複雜」！

無論佛法或者中國道家、儒家的思想，都是先聖哲人，以他的「本覺」所宣講或撰寫留給後人的寶貴資產～是數千年來不變的真理。只要你有心學，真的很單純。

而世間法，是具有世智辯聰的眾生，用他的「分別意識」所構想出來的，而且還不斷的推陳出新，你稍不留意就跟不上時代。譬如卡式錄音帶、錄音機、光碟片、照相機，你知道有一天他會被手機取代嗎？現在大專院校都是電腦報名、上網登記學校，連交作業也要上傳雲端，......老衲去年拿到博士學位，還差點被考倒。　

《普賢行願品》云：「眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我願乃盡。」但是「眾生界」有可能盡嗎？很難！世間法真的無量無邊；因此莊子在〈養生主〉說：「生有涯，學無涯」，就是指世間學。

佛法很簡單！只要你證入空性，一切法得成；因為你的我執、法執二片烏雲就消失。而大日如來（毘盧遮那佛）的智慧光明，自然就現前。

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二、【 真心本性】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120194916

三、【放心而不知求】：  https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119682300

徒苦惱問：聽師父的話，把《修心七要新解》再拿起來看，甚至想背起來，可是覺得～心好累！

師父笑答：我又沒有要考試！佛法是用「熏習」的，不是要你背誦。

佛法只要你有空，反復多翻多看幾遍，自然有法喜；當遇到苦樂境界，即如大勢至菩薩所講：「不假方便，自得心開」。如果遇到境界，仍沒有「不假方便」，你照樣被境界「轉」得起煩惱，那表示佛法基礎還是很薄弱，所以要再多熏習，不要太緊張。

佛法是自然無為的，和世間學校的考試不同；況且要改一個習氣很不容易，不要給自己壓力，保持覺照就好。太用力「要立刻有效」、「馬上不起煩惱」當然累～表示你有所求。修學佛法，要給自己時間，不要太苛求自己，要放鬆。

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