法遍書齋

在「順境」中修行成就的，我知道就只有三位：釋迦牟尼佛在悉達多太子時，是「捨棄王位」、捨三千後宮去求法的。須菩提是佛陀十大弟子解空第一，佛陀為度他出家，是去跟大長者借「豪宅」給他住一晚開悟的。另外一位「三車和尚」窺基大師，傳說他跟玄奘大師要求要一車書、一車酒肉、一車美女，才願意跟他去出家；大師「先以欲鉤牽」的答應了，然後當窺基大師浩浩蕩蕩的帶著三大車到寺門口時，一聽到撞鐘聲就開悟了，馬上將三車退回去，他就跟著玄奘大師剃度出家，協助玄奘大師譯經、弘揚唯識學。

除了上文三位之外，其他成就者幾乎都是在「逆境」中，發「出離心」證悟的。因為我們日常生活中，頻繁會出現「不合理、非常不合理」的事，這才是你修「忍辱波羅蜜」的好時機，所以這世間才又稱「堪忍」。

佛陀來娑婆世界八千返，他最感謝生生世世陷害他的「提婆達多」，也因為提婆達多才能讓佛陀成就忍辱波羅蜜，讓他超越九大劫，在彌勒菩薩之前成佛。

所以《金剛經》說：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說你讀誦受持《金剛經》，如果還被人批評、侮辱、或者輕賤等逆境，這都是你自己多生累劫前所造的惡業，原本你應該投生惡道的；而現在受持《金剛經》，惡業消滅，重報輕受，當得菩提智慧。

由此可見，遭受誹謗、批評能「面對接受」、「欣然接受」，乃至「喜心作意」；比你贊助100萬去當「水陸大法會」總功德主還有用，因為消業障消得很快，這是《金剛經》幫你印證的。

世間遇到逆境，大都以牙還牙，以怨報怨；但佛陀教你的出世間法是「忍辱波羅蜜」。世間人要成就一翻大事業都要無限忍耐了，更何況你是要解除累世習氣，解脫煩惱證悟的。

唯有親身度過忍辱，好好轉念放下，智慧才會顯現；當你往生時，一切的財富眷屬等身外之物都帶不走，因為它們都不是你的；但這轉念的智慧，你一定帶得走。

學佛不要怕逆境，「忍辱波羅蜜」這關一定要過，要不然會越來越難過；因為講正法的善知識越來越少，您越來越沒有機會聽到善知識一直提醒你阿！

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二、【忍辱漫談】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121611776

很多修行人卡在「忍辱」這一關一輩子，好幾世，甚至好幾劫，因此有必要再淺白說明。

忍分三種：

一、生忍：跟你「身體」有關的苦要忍得過。這個「忍」，不是忍耐，是認同這個身體是五蘊和合、是無常，是會生滅變化，不斷成住壞空的。八苦中的：生、老、病、死、五蘊熾盛。五欲的色、聲、香、味、觸。四大的地、水、火、風，乃至蚊蟲叮咬都是「生忍」。

我27年前在高雄鄉下行持「頭陀行」：托鉢乞食、日中一食、夜不倒單、三衣一鉢、一座食、樹下住...，受到信眾極大的恭敬，在馬路行走就不斷被頂禮跪拜。其實我只做到一部份的「生忍」而已，這也只是五蘊的「色蘊」。（重點：沒有頭陀行，也可以突破生忍的。）

二、法忍：都是跟你的「心」有關的「八風」：有四個是「順境」：稱、譽、利、樂；有四個是「逆境」：譏、毀、衰、苦。

日常生活中，當你的「受蘊」，感受到被譏嫌、酸言酸語（或者別人對你大大的讚美），你對這「苦受」或「樂受」沒有消融，那就會馬上落入「想蘊」的好壞分別。爾後就有「行蘊」的衝動，產生種種的毒素（貪嗔癡），就會把曾經受過的傷害，從埋藏在「識蘊」中的種子，再度的浮現，如此就讓自己再次的受到傷害。實際上那已是過往雲煙，但你老是在反復的生起恨意、苦痛，這些都不是有益健康的食物。

所以我常說，要截斷煩惱生死流，就要在每天的六根觸境時，能轉念「喜心作意」；不要讓感受、情緒太快往負面的情緒相續堆積，如滾雪球般的愈滾愈大，那後果就不可收拾了。所以要沈得住氣，因為「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」

三、無生法忍：沒有生忍，沒有法忍，已經沒有要忍的境界，也沒有忍辱的我，也就是沒有什麼需要忍辱了。

所以三地菩薩是「發光地」，他是修忍辱波羅蜜成就的，「地」是指心地。心地的智慧之光發露無遺，人生的所有境遇一定是光明的，因為「心光則種種法光。」

《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」所以忍辱波羅蜜圓滿，五蘊即空，度一切苦厄。

寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？」

拾得曰：「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」

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二、【忍辱波羅蜜系列全文】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3435748

三、【有耐心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121442430

四、【修持忍辱波羅蜜的第一步】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121117418

五、【菩薩就在你身邊】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121377968

●金剛法林法寶網站：https://www.wiseman.tw/4.html

為什麼我無法真正的快樂自在呢？因為你的「我」去不掉。

你都找「同溫層」的人當朋友、當知己，成立小圈圈，互相取暖。所謂「同溫層」是想法跟你相同的人，生活步調跟你接近者，大家一起享受人生。

如此感覺似乎很美好，其實這只是在助長你的「我」、「我所」。在你們的生活圈類似築起一道高牆，讓你忽視了牆外還有許多苦難的人們。

如果你能接受意見跟你不同的人，或生活品質跟你有所差距的人揶揄你，甚至嫉妬你，這時你還能快樂自在，才是真正的快樂。

  因為你已經沒有《金剛經》講的：「我相、人相」的包袱了。

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二、【忍辱波羅蜜】的精彩法語都在這兒：https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3435748

每天散步的郊外，住著一位上了年紀的獨居未婚女士。只要講到兄弟姐妹，為了父親遺產，如何毁謗她這個＂唯一照顧者＂，就怒氣沖天，咬牙切齒。勸她放下，她說不可以，一定要牢牢記住！

一般人最無法接受的，就是無私奉獻到被榨乾了，還被毁謗，被恩將仇報；所以很容易產生想要報復的心態，這就是輪迴，但是冤冤相報何時了。你怎麼知道，會不會是上輩子欠他的呢！如果你將被毁謗的事，當成是過去世你曾對他犯的錯，那這輩子＂甘願還＂，就剛剛好了。

我常講，二個人發生爭執，不用二個人都有修行；只要其中一個願意修行，願意放下，就不會再輪迴，就能「截斷」這事件的因果了。

放下吧！否則真枉費她住在觀夕陽第一排，怎麼還沒看到「是日已過，命亦隨減」，還有什麼好計較的呢？

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二、【如何放下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

三、【放下捨不得對人好】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121344838放下「捨不得對人好」

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現代人很缺乏「忍辱波羅蜜」，所以不小心就變成「正義魔人」、「投訴達人」、「酸民」、「家暴男」、「情殺」......，乃至到餐廳用餐，等待稍微久一點，就叫經理出來面對。

那要如何修持「忍辱波羅蜜」？耐心。科技時代把我們服務的太好了，以致大家喪失許多訓練耐心的機會；如果你沒有耐心，就會怕麻煩，容易衝動，甚至情緒高漲，一觸即發。

修持「忍辱波羅蜜」最好的入手處，是從生活中大大小小的事情做起；不分大事小事，有耐心的一一完成，久而久之，自然有包容力、含攝力。

因為佛法是強調熏習，沒有辦法一次到位，唯有在生活中才有很多順逆境界，讓你相續不斷練習。因為考驗的境界「每天」都有，甚至層出不窮～所以不要怕境界，修行本來就是要「歷緣對境修」，如此才能有進步的動力。

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二、【十八銅人】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655323

六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。唯有經過「忍辱波羅蜜」，才能往般若方向前進。因為忍辱成就，你才有辦法「沈得住氣」，不會心浮氣躁；如此你的精進就有如乘風破浪，騰雲駕霧般的輕鬆自在。否則，你修行越精進，就會愈疲勞，到最後就形成一股壓力。

稱、譏、毀、譽，利、衰、苦、樂，八風吹不動，是修持忍辱的第一步。而前四者： 「稱、譏、毀、譽」都來自「語言、聲音」；所以《楞嚴經》佛問圓通，文殊菩薩讚歎觀世音菩薩的「耳根圓通法門」。這法門的要訣在「入流亡所」四個字，「入流」就是有法流入心，你才會進入聖賢之流。「亡所」意指不論遇到喜歡的或不喜歡的語言聲音，你都不會去抓取。

所以，能好好修「耳根圓通法門」，對聽到什麼，都不在意，也不執著，那過了這一關，八風就過一半了。尤其在資訊傳播快速的時代，臉書、Line，隨時有人關注按讚，也有人譏嫌惡罵，這也是修練耳根圓通很好的借鏡。

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二、【安心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655213

三、【忍辱波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117465360

四、【超度】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119866965

↓開藏法師二十年前，在花蓮富里閉關四年的關房及護關居士

如果以六度波羅蜜來當修行次第觀照，布施、持戒比較容易,而來到「忍辱波羅蜜」可能就卡卡了。主要是因為「忍辱波羅蜜」實在太難跨越，故佛說:「忍辱的功德，是布施、持戒所不能及。」

其實忍辱波羅蜜基本上要有「耐心」，沒有「耐心」怎麼忍得住別人的指責、批評，乃至吐口水呢？但是「耐心」也是屬於「心」的功夫，眾生還是沒有辦法，所以最好是從《楞嚴經》的「若能轉物，即同如來」的「轉物」行門下手。

所謂「轉物」就是面對逆境，轉到「念佛、數息」等別的境界，不要一直停留在外面的聲色塵境；如此才能如同佛一樣自在，不受干擾，這也就是正思惟「制心一處，無事不辦」的禪修功夫。而這在平常就要不斷的練習，否則逆境來時，照樣會使不上力的。

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二、勇氣： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119574223

三、忍辱波羅蜜： https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3435748

四、動中修： https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3435748

五、正義感： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117467516

《淨名經》云：「諸佛解脫，當於一切眾生心中求。」

眾生心比佛菩薩的心複雜，所以《六祖壇經》也說：「行直何用修禪。」

因此《華嚴經‧入法界品》中，善財童子五十三參，就是要入「法界」，入法界即是入眾生心。

修行人要地地增上自心的能力與智慧，不是佛菩薩加持的，而是要依靠眾生給你逆境的考驗才有辦法。所以，我們不要怕逆境的挫折而來起煩惱，因為「煩惱即菩提」。

唯有污水才能供給蓮花成長的養份，也就是眾生才能激發你觀修無常，建立正確的觀照，產生厭離心，才不會面對境界而起貪愛執著～能够如此，代表你的心已經解脫了。

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二、【凡事接受】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655147

三、【開悟不難】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655103 

魏居士問：為何上一則法語講～被恩將仇報，佛陀還要我們修慈悲喜捨？

師父笑答：每天打開網路新聞，看到逆子殺父、不孝孫弒祖母、前女友遭砍死、分產不均於團圓夜放火燒死六親友.......，這個社會的對立、仇恨、不甘心，唯有靠大家實踐四無量心～慈、悲、喜、捨，才有辦法消弭。

因為受到羞辱、委屈、不公平的種種苦，確實令人感到沒面子、憤恨不平，乃至還會發下毒誓。所以佛陀在《四十二章經》講到人有二十難時，才會說：「被辱不嗔難、觸事無心難、睹境不動難」。心被這些「不如意」的境界轉了，一念就生起無明火，馬上落入不覺的狀態，所以要保持覺醒真的很難。　

要修持六波羅蜜的前二度：布施、持戒還不會太難，但是到了「忍辱度」很容易就卡卡了，過不去。因為你慈、悲、喜、捨的功夫修得不够深，遇到境界會用不出來。而起嗔恨心的後果，往後人生的道路一定障礙重重。　　

所以，正義感特別重的人，遇苦逆境界常忍不住者～慈、悲、喜、捨，够你專修一輩子。

註：佛言：人有二十難：

貧窮布施難。豪貴學道難。

棄命必死難。得睹佛經難。

生值佛世難。忍色忍欲難。

見好不求難。被辱不嗔難。

有勢不臨難。觸事無心難。

廣學博究難。除滅我慢難。

不輕未學難。心行平等難。

不說是非難。會善知識難。

見性學道難。隨化度人難。

睹境不動難。善解方便難。

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二、【慈悲喜捨】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/116130322

三、【喜捨】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655163

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五、【喜心的要領】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897

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九、【活在當下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982

十、【如何放下？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

十一、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

十二、【有依就有苦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120962997

十三、【凡事接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655147

十四、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十五、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

十六、【新聞報導：生命的艱難】：https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3714293

徒問：巷口新開的餐飲店，凌晨十二點結束營業的洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲，已經令左右鄰居怨聲四起。但是您怎麼都沒有意見？

師笑說：這麼寒冷的冬天，他在外面洗鍋，而你包在溫暖的被窩中。告訴我：「誰該起煩惱呢？」這位洗鍋者，可能是打工的學生，也可能是需養家的歐巴桑，我們怎能苛責？

　「十二因緣」告訴我們，只要從任何一個點截斷，就不會再流轉。你的「六根（六入）」聽到洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲，不要去「觸」，讓他留外面，那就斷了。即使「觸」到聲音，只要不在意，就不會有「苦受」，那也不會起煩惱。如果你很在意，反而心中生起不應該凌晨十二點洗鍋～吵死了！！　那你就有「苦受」、「愛（憎）」、「取」執著，「有」煩惱，去投訴。

　重點是如果你生煩惱後放下，也還來得及。但是，若每天再聽到洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲就輪迴～煩惱不斷「生」起，這只會累積抱怨，那就更僵硬你的苦受，是「老死」現象；這會令你的「無明」火不斷運「行」生起分別意「識」，而沈淪苦海，身心（名色）不得自在......終究憂悲苦惱。

　還是轉心向內才有出路，不要一直執著在外面聲塵。其實，上述情境是練習「喜心作意」最好的時機～感恩老天爺！寒風的夜晚，被窩真溫暖啊！或者學習《華嚴經‧淨行品》發菩提心自創一偈：「聽洗鍋聲，當願眾生，夜夜吉祥，平安下班。」

註：建議熟記【十二因緣】： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死