法遍書齋

四十幾年來，佛教界每隔幾年就橫空出世一位教主，自稱釋迦牟尼佛第幾世，要不就是禪宗第幾代傳人，自稱證阿羅漢或佛菩薩，廣收門徒，還可以幫弟子印證修到第幾地。

他們有一個共同特色，就是不知戒法，所以才敢大妄語，「未證言證」。他們強調打坐，自稱一坐可以八小時，而打坐引發的「神通」令很多人好奇，進而追隨。又教主本身很會搞神秘，要有一定「等級」才見得到。

其實佛陀告訴我們，要開智慧是要透過「聞思修」，長遠熏習而來，不是光靠打坐就可以成佛的。

所以就曾經聽聞，有某教主罹患重病時，才發現他多年來的打坐功夫使不上力，才宣告我以前所講的知見都是不正確的，勸大家好好念佛，阿彌陀佛才是唯一的依靠。為什麼會產生這種結局呢？因為經上告訴我們：「神通不敵業力」。

諸位有緣人，學佛是要「開發智慧」來面對人生的老病死，心無恐懼、無罣礙的，不是要練功夫啊！唯有「老實聞思修，真的沒有捷徑。」高鐵開通時，大家說我們的耐心只有台北到高雄的90分鐘；經過十幾年來，我們的耐心只剩下短影音的30秒，看書的耐心更是沒有了。

你不要以為六祖惠能真的沒有讀書，只聽到一句《金剛經》就開悟，其實他多生累劫已經聞思多少經典，只是你不知道而已。

現在是學佛的黃金時代，要什麼經典都有，不用效法玄奘大師去印度取經十七年了。佛子們！不要再浪費你的大好人身；佛法沒有什麼神奇的功夫跟秘密。釋迦牟尼佛是慈悲又平等的，一切都留在經典上了。要「聞思」具足後，落實在生活中去運用，修正自己身口意行為。

拿出一本經典來面見佛陀吧！《華嚴經》說：「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」

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二、【百花齊放】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122408585

三、【思的重要性】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120912913

四、【為什麼你還沒開悟】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121386122

五、【要如何開智慧】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121974155

智慧是要靠長遠熏習，沒有快一點的捷徑，所以有它的次第的。你的心越急則更無法開出智慧的花朵，故子曰：「欲速則不達。」

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居士問：我的好朋友原本是個開心果，但現在天天都不快樂，我想要度他學佛！

師父說：修行的第一步要先「自覺自度」，而不是度眾生。

你看佛陀一生傳記就可明白：為什麼他要選擇走修行的路；因為他知道如果連自己都度不了，怎麼有能力去度自己的家人及釋迦族。所以他成佛後才回去皇宮度父母妻子，以及有緣的族人。

雖然你很有悲心，不忍眾生苦，但是不要急！不要怕沒有眾生可度！只要你的悲願還在，隨時都有讓你度不完的眾生。

所以先把自己度好吧！要活在當下，不要活在過去，未來，更「不要活在別人的家裏或身上」，因為你的心在那裏，你的身就在那裏。

什麽是「外道」？只要你沒有「觀自在」，你就是外道；只要你的心往外追逐，就是外道。

老衲頌曰：

萬物靜觀皆自在，

一念動情盡苦海，

轉心向內卽出路，

攀緣馳外費工夫。

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二、【自度的重要性】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122346551

三、【撕裂自我的面子】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655255

四、【觀照自心遍在的覺者（心經的生活智慧第三章）】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655461

「時間」與「空間」是唯識學《百法明門論》中24個「心不相應行法」其中兩個。「心不相應行法」即是與八識心王不相應，一旦「你在意了」，那就與你有關係了，甚至執著，產生煩惱。

因為眾生的分別心特別強，所以有的人特別在意「時間」，常常在「趕時間」、「沒時間」，就是沒辦法從從容容的過日子。我搭火車，常被徒弟笑說提早到可以搭前一班車，因為我在高鐵站常常看到提著行李在電扶梯上奔跑的人，多危險啊！

而「空間」在不相應行法上的用語是「方」，有時間就有距離，距離也是空間。你的房子是買他的「空間」來居住，但很多人在超市特價時，買一大箱衛生紙、廚房紙巾、一箱蘋果、一箱奶粉......為了省一百元，將室內空間都塞滿，這有智慧嗎？

唐三藏西行印度取經，一步一脚印來回19年，如果他很在意、執著時間與空間，他就去不了了。這可以看出他已經超越時間、空間的束縛了。

以下列出24個不相應行法，自己聞思看看，哪些你都緊抓不放，拿來煩惱用的？

心不相應行法，略有二十四種：一、得，二、命根，三、眾同分，四、異生性，五、無想定，六、滅盡定，七、無想報，八、名身，九、句身，十、文身，十一、生，十二、老，十三、住，十四、無常，十五、流轉，十六、定異，十七、相應，十八、勢速，十九、次第，二十、方，二十一、時，二十二、數，二十三、和合性，二十四、不和合性。

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四、【心靈小語～耐煩】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122039204

「智慧」在哪裡呈現？就在每一個做人做事當中呈現！

而佛法最可貴的智慧，就是「萬法性空」；正因為「萬法的自性是空」，所以才能藉著各種善緣運行轉化命運，這才是大乘佛法「畢竟空」的真理。

現今社會有部份的人對佛法一知半解，當他在人生過程中遭受到打擊、挫折，就只會抓住「色即是空」、「四大皆空」、「一切都空」來逃避現實，認為反正什麼都是空的。自己不思改進，不圖振作，甚至認為自己在行「忍辱波羅蜜」；其實依我看來，這不是什麼「忍辱」，而是天大的「愚痴」啊！

語重心長奉勸各位：真正了解大乘「空性見」的人，會把自己的人生處理得更理性、身心更健康才對；唯有身心健康、家庭和諧、人際關係良好、事業工作如意，我們的「慈悲心」才會自然升起。

試想，如果把自己的生活弄得一團糟，人生到處都是「礙」，又怎能引發慈悲心呢？

所以唐朝華嚴通家李通玄長者說：「若離開現實的苦惱世界，則安樂理想的佛智淨土亦不存在。」換言之，想要求安樂理想的佛智淨土，只有向自己的五蘊身心之中下手。所以《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」

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三、【五蘊熾盛苦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121295454

我們有二個心：一個妄心，一個真心。

你一覺醒來，頭腦開始講話、分別：想賴床，覺得還好累、頭怎麼痛痛、膝蓋有點僵硬，或是美女起床，覺得美好一天開始囉！......這都是你的「妄心」開始妄動，也是分別心最強的「第六意識」，國外心靈導師稱他是你的「室友」。

這個看到、聽到、聞到、接觸到就起分別的，可以說是你的心被境界轉了；久而久之，你就會以為這個「室友」是「我」，這就是《楞嚴經》所講的「不認真月認月影」。

因為你不知道有一個如如不動的「真心」在看著你的「妄心」隨境紛飛，蜻蜒點水，像孫悟空七十二變。「妄心」會讓你的精神不集中，更嚴重的會「思覺失調」，最後演變成精神疾病。

所以「佛」，翻譯中文是「覺」，佛是一位24小時都覺醒的人。所以「保持覺知」就是讓自己不動的「真心」時常在，不要讓「妄心」趁隙當家作主。

 （註：依世俗諦講，才會有真，妄的分別。就勝義諦說：唯一心。

諸佛依二諦為眾生說法，一世俗諦，二勝義諦。不由世俗諦不能入勝義諦，不得勝義諦不能入涅槃。）

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三、【如何開智慧】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655111

徒問：師父《金剛經》不是說「未來心不可得」，但您八十歲了，還計劃要寫《成唯識論點睛》一書呢？

師父笑呵呵說：我還有很多美夢還沒完成呢～有夢才美！

很多自殺的人，他就是沒有夢想了，覺得人生沒有希望。如果他有數不盡的夢想還沒達成，他應該會覺得「人身難得」，振奮起來的。

佛法不是叫你不要有夢想，而是要您不執著；一旦你執著夢想還沒達成絕不放手，那就是十二因緣的「取」。「取」執著就「有」煩惱「生」出來了，然後「老死」一直固執下去，就又輪迴一圈，從「無明」開始了。

所以有美夢是好的，但是要有一顆隨時接受「無常」的心，圓滿的果或缺陷的美都接受，那就自在了。

註：十二因緣：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。

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古代聖賢證悟者，有誰教你「快」呢？沒有！都是要慢活、逍遙、難得糊塗；但是現代科技、經濟發展，已經把大家不斷帶往「快還要更快」。

現代人茶來伸手，飯來張口，你只要付錢；起床就人手一杯手搖飲，中餐、晚餐去外面吃已經落伍，要叫foodpanda送到家門口才是王道～但這不是幸福！

其實，就算你把整本《老子道德經》都背起來，也無法學會「慢活」。真正的幸福，是要懂得生活；在日常生活六根觸境中活在當下，「有耐心」的做好應做的家務事、小事、瑣事、多多自己動手，不要怕麻煩。如果事事都要別人服務，只會導致你「越來越不懂得生活」，如此豈不是把你的幸福感越推越遠。

這「怕麻煩」的習氣，在宗教界也一樣渲染開來：現在是農曆七月，正是全台灣做法會的「旺季」，去寺廟、媽祖廟、玄天上帝廟，甚至土地公廟都可以繳錢、立牌位，請專人誦經、請佛菩薩為你消業障、超薦祖先，甚至網路線上繳費就可以；但是你從來沒有想要好好的誦一部經回向自己，回向列祖列宗。

你自稱佛教徒，佛教「三部經王」你知道是哪三部嗎？都沒有一點好奇心，想要發心讀一遍，看看釋迦牟尼佛講了什麼嗎？為什麼會稱「經王」呢？《法華經》有二十八品，幾乎每一品都是勸你要「如是受持、讀誦、解義」，他沒有一句是要你去繳錢請專人誦的。

清明節、中元節，只要我在外頭經行散步，就會有鄰居問我：「師父！你怎麼沒有去誦經做法會呢？」我是發願續佛慧命的「講經法師」，我寧願沒有人供養，也要學佛陀只是不斷講經，講到沒有人要聽，我就用寫的留下法寶。這些經典都是古代出家人，一步一脚印從印度取經，經過無數人前仆後繼拿生命換回來的，也才有今日的《大藏經》被留下，我怎能不講給有緣人聽呢？

佛陀在《楞嚴經‧第九卷》最後交待阿難：

「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，徧令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。」

法是我的生命，就是繼續講，我無法講了還有徒弟講。沒人供養，佛陀也教我們去托缽；所以發願「續佛慧命」的法師是不會餓死的，我就是最好的證明。

今年八十，講經三十餘年，已出版二十本經典的講記，今日再發願要註釋《成唯識論點睛》，留給以後要信解唯識學的有緣人，敬請期待！

諸位大德！不要怕麻煩，好好生活就是修行，因為離開生活沒有修行可言,切記!切記!

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二、【地藏經可以晚上誦嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120187395

台灣是一個「宗教自由」的好所在，可是各種宗教百花齊放時，居士常疑惑來問：轉世制度是釋迦牟尼佛講的嗎？有人自稱是釋迦牟尼佛第幾世，真的嗎？靈媒是佛法嗎？又有人自稱已證八地菩薩，甚至還會幫人認證你修到哪一階位了？有人持大悲咒可以讓水滾到一百度，真的嗎？有人自稱只有他們的助念團助念，才會往生極樂世界，真的嗎？

你所看到聽到的種種狀況，是真是偽，在《楞嚴經》第九卷，佛陀講述「五十陰魔」都已經預言了；不只是現在才有的亂象，其實在二千五百年前的佛陀時代，種種外道早就如此自稱了。你看看現在的修行人，有人落陷在「五十陰魔」而不自知，還沾沾自喜，以為自己很了得。哀哉！

所以真正懂「唯識學」的人，絕不會去修「心外的方便法」，卻以為是究竟。「唯識學」就是要先讓你暸解自己生命的真相後，你自然就可以走出迷惑。

當你「接觸境界」的當下都很覺醒，那就是「現觀」（也即是所謂的“ 活在當下 ”），這樣你就不會被境界轉，而起煩惱造業結苦果；如此是超越「十二因緣」的輪迴，解脫自在而證涅槃。

所以佛陀一生最大的成就，就是度了他自己，也才有《金剛經》那句：「如是度盡無量無邊眾生，實無一眾生得度者。」因為真正得度的是你自己，甚至開悟只會是「自知自證」的，無須任何人給你印證；所以六祖才會說：「如人飲水，冷暖自知！」而天台宗創宗的智者大師，他謙虛自稱只是「資糧位」的六根清淨而已。

但話又說回來，如果要達到「現觀覺醒」而不被境轉，還是需要「眾生」（善知識、家人、朋友、每天接觸的人事物）提供種種境界，讓你熏習、練習啊！所以才會有：「一切都是為你而發生」、「一切都是最好的安排」，來訓練你的接受、忍辱；因此佛陀以誰為善知識？以「眾生」為善知識的。

所以修行只要你保持覺醒，現觀莊嚴，活在當下時，還需要修忍辱波羅蜜嗎？不用！因為心外無法嘛！

經上說：只要文字語言顯現得出來的都是方便法，不是究竟法。真正的究竟法：唯有一心。到最後連心也不可得，所以《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法」。本來是無心，為了說法才說一心，因此證悟空性者又稱：無心道人。

佛陀傳給迦葉尊者：「法法本無法。」既然本無法，那也本無心啊！因為：心生種種法生，心滅種種法滅。

修行～

第一步：「只有法，沒有我」。

第二步：「法法本無法」。

第三步：「連心也了不可得」。

那怎麽達到呢？只有不斷地聞思修。悟由聞思修，法從恭敬求。這裏「恭敬」是指要用真心去求。但末法眾生有辦法用恭敬心跪倒在你的足下求你嗎？除非你是大師級的。

但話又說回來，如果你真的成為大師級的或是成佛，真的有眾生跪在你的足下求你為他宣說佛法嗎？大部份要求的絕對不是佛法，而是要你給他加持，增褔增慧消業障，保平安健康，家庭美滿，事業順利就好啦！

（註：今天文長，如果不易懂，請再多看幾次～反正颱風假可能放２天！）

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