●六祖惠能曰：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」
●古諺云：「未成佛道，先成人道。」
佛道者，勝義諦；
人道者，世俗諦。
人道講慈悲，佛道即喜捨。
世俗諦者，事實。
勝義諦者，理想。
事實，是現量境，
理想，是非量境。
●龍樹菩薩曰：
諸佛依二諦，為眾生說法︰
一以世俗諦，二第一義諦。
若不依俗諦，不得第一義，
不得第一義，則不得涅槃。
●佛在《楞嚴經》中告訴阿難曰：「諸有智者，要以譬喻，而得開悟。」
諸多學佛者，不論出家、在家，一入佛門，就想專修一法，廣行菩薩道。但是基礎沒有就蓋大樓，會成為危樓的；這也就是輕視世俗諦，只一心追求勝義諦的缺點。
想追求成佛道，那就先接受「人道的事實」；人道的事實，就是您生活中所面對的一切人事物，你都要接受，不可逃避，不可排斥。因為生活就是「現量境」，也是「活在當下」。
表面上一般人學佛，自以為必須找到專修法門，其實都是「瞎子摸象」，因為沒有善知識的引導。即使如佛陀2500年前，跟婆羅門大師學，也是瞎子摸象。
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「悔」，我們常講「後悔」，因為都是對「過去」的人事物在懊悔，不會對「未來」的事物產生悔意；所以只聽過「後悔」，沒有「前悔」的。「悔」以追悔為性，是《百法明門論》51個煩惱心所之一，他屬「不定心所」。為何他會稱「不定心所」呢？因為「悔」不一定都是好的，如果你之前做惡，現在追悔，是善的。你以前不做善，現在追悔改過，那也是善的。但是如果你過於憂傷而沈溺於後悔之中，就又稱為「悔蓋」，是五蓋之一，心神不斷憂惱悔恨，會障礙你的修行。《觀普賢菩薩行法經》云：「重罪如霜露，慧日能消除。」所以修行人，對過去所做的惡事、不當的事，誠心懺悔後，就要勇斷悔心所的相續；往前直行，好好過生活～人身難得、人生更難得啊！
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宇宙沒有時間、空間。時空是人類自找麻煩的「假施設」。眾生都被時間、空間綁得死死的，才會惹出一身精神病
～唯有突破了分別心，才得解脫。禪宗三祖僧璨的〈信心銘〉說：「至道無難，唯嫌簡擇，但莫憎愛，
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《
心經》開頭就說：「觀自在菩薩。」這句話是指：觀察自心在不在？你的自心在的話，你才是菩薩（有覺性的眾生）；換句話說：要時時觀察主人在不在？主人在，才能當家作主；否則將會被境轉，做境界的奴隸了。如果你每天都做奴隸，一定是苦厄的。要能夠做主，才會天天自在啊！
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「定力」是方便法的一種，只能暫時制伏煩惱；
「智慧」才能究竟斷除煩惱，達到解脫。所以釋迦牟尼佛「捨四禪八定」而「觀十二因緣」才得一切種智。
因為有定無慧，如石頭壓草，春來又生。唯有透過智慧才能連根拔起，永不再生。（草喻煩惱）
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禪宗開悟，證悟空性之後，會有所謂的【保任】之說。網路上有很多相關的解釋：指已經擁有悟境了，但又怕遺失，所以要想辦法保住它。開悟證悟空性，即是十信圓滿，十住位，已入住佛家，是不會退轉為迷的眾生。他無我已破，五利使已消；但還有法執，五鈍使未破，要繼續往前行，地地增上。
佛教是減法，不用保任，驀直去。所以不會有開悟後，還要【保任住什麼境界的】說法。一有如此想法，即落入
【有所求】。所以是後人，「未證悟者」錯解已開悟者的禪宗公案，以訛傳訛所致。
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《大乘起信論》云：開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(55)
《慈悲三昧水懺》的「三昧」又稱正受。如何逹到三昧的境界呢？打坐？開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(43)
達摩面壁九年，他在等一個人。開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(47)
居士說：打坐時，全身不見了，和虛空融為一體；我是不是已經達到禪宗「虛空粉碎、大地沈平」的境界呢？是開悟了嗎？證無我了嗎？開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(91)
金剛法林簡介及網址 (1)