法遍書齋

禪宗二祖慧可去見達摩祖師時，達摩寧可面壁九年，也不願意轉過頭來見慧可。為什麼呢？眾生難度啊！

慧可跪到地老天荒也沒用，於是他下了天大的決心，拿起寶劍將自己的手臂砍下。

聽說達摩終於轉身跟他說話：來做什麼？

慧可說：請大師為我安心？

達摩說：好！將心拿來。

慧可？？！遍尋不到心。當下他開悟了！

慧可斷臂求法的公案，傳遍天下一千八百年，請問還有第二個人斷臂求法嗎？沒有啦！求法的人只會更少，不會增加；何況你也不用斷臂，這只是一個＂表法＂：表示慧可他發了＂必死的決心＂，一定要解脫的勇猛心，感得達摩轉過身來。當年釋迦牟尼佛接受牧羊女供養一碗粥後，坐菩薩樹下時，他也是發誓願：我若不能成就正等正覺，寧碎此身，終不起此座。

沒有發出離心，即使釋迦牟尼佛再來講經說法，你對他也產生不了信心，你只是來聽聽心靈講座的，反正閒閒無事。

沒有發出離心，你就沒有改變自己的動力，浪費這難得的人身。

沒有發出離心，你的智慧不容易開發，會隨著習氣、業習、煩惱繼續流轉生死。

學佛多年的你，為什麼沒有進步？為什麼沒有法喜？為什麼妄想紛飛？為什麼見到的都是別人的錯？因為你沒有想要修行，所以發不出【出離心】。

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二、【斷臂求法】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118375944

三、【修行不需要別人同意】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121362936

四、【魔宮震動】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121353056

五、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

六、【安心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655213

六祖惠能剛接到五祖弘忍傳衣鉢時，還是一位居士，他並沒有馬上出家升高座說法，反而是潛藏在獵人隊中十五年，為眾人煮飯打理雜務。

據清朝《嶺南雜記》記載，他不吃肉，所以煮好的菜，會用野菜隔開肉味，而這野菜就是「芥藍菜」，由「隔藍」同音而來。

所以，六祖惠能證悟以後有出來弘法嗎？沒有，他潛藏在獵人隊伍中替他們洗衣燒飯十五年。他就是開悟後，要藉事練心，看自己會不會被境界轉了。所以生活就是修行啊！

站在「性空」的立場，絕對不排斥世俗，反而學性空透澈的人，才能對世間契入不離；如果學佛聞法之後，覺得人群討厭，一心想要逃避遠離的話，那就代表你學錯了，因為這不是「性空」的立場。

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二、【高手在人間~兒童篇(1)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121478412

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十一、【高手在人間(4)~古人篇】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378

十二、【高手在人間(5)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122102333

有位證悟者要往生涅槃前，村民趕來請法，懇求給大家最後的開示。這位證悟者說，我這輩子遇到太多啟發我的善知識了，其中一位是個「小偷」。

這位證悟者，仰望虛空，娓娓道來：那是一個月黑風高的夜晚，我行脚到荒郊野外，看到一間破茅屋，就想進去休息過夜。入內一看，裡面已經有一個人。我問他：「是否可以讓我在裡面過夜？」這位先生自我介紹：「可以的！你可以在這裡過夜。但是我是一個小偷，我半夜會出去，你不介意就進來。」

當我睡到快天亮時，這位小偷剛回來。看他望向窗外，雙手合掌說：「阿拉真主！我今天沒有偷到任何東西，但是希望明天會更好。」

之後，連續三天，這位小偷始終都沒有偷到任何東西，但他每天回來，還是望向窗外，雙手合掌說：「阿拉真主！我今天沒有偷到任何東西，但是希望明天會更好。」這位小偷是我的善知識之一。

小偷算是做壞事者，但他始終「充滿希望」；更何況我們自許為學習佛法，實踐善法者，千萬不要因為一點挫折，就退失菩提心，喪失修行的動力。

要相信自己跟佛一樣，本自具有如來智慧德相，只是目前被「妄想、執著」二片烏雲 "暫時" 遮住～要有信心，我一定有成佛的一天，有一天我也會成為一位覺者的。

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二、【菩薩住處】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119768250

三、【心的穩定力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121303420

2017年，葉曼居士103歲往生，她8歲開始吃素，吃素93年，她不是為了宗教信仰而吃素，而是看到一隻小羊開始的。

8歲那年，和家人一起去吃涮羊肉，葉曼看見廚房外面站著一隻羊，正被廚師使勁的拉著踹著，然而小羊一直咩咩叫，就是不肯進去廚房。隔一陣子，當涮羊肉片上桌時，她問母親：「這是剛剛看到的那隻羊嗎？」得到「是」的答案之後，葉曼當天都沒吃羊肉，而從那天起，她就不再吃肉。

她的父母以為小孩子難受一二天就忘了，哪知葉曼一片柔軟的惻隱之心，堅持了九十多年。

〈梁惠王‧上〉孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉；是以君子遠疱廚也。」（遠：避離的意思。）惻隱之心是仁之端也，是指我們善良的本性，也是佛法講的慈悲心，人人具足。

《慈悲三昧水懺》悟達國師說：「但使一時之快口，得味甚寡，不過三寸舌根而已；然其罪報殃累永劫。」勸誡我們不要貪圖一時的口味，而造下殺生的共業。

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八、【高手在人間~古人篇】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378

有位修行人，看到一個小女孩提著燈籠，裡面點著一根蠟燭。

他只是好玩地問小女孩說：「這蠟燭是妳自己點的嗎？」她說：「是啊！」然後又問：「本來這根蠟燭沒有被點燃，現在被點燃了；那你能不能告訴我＂這個光是從哪裡來的＂？」

這小女孩笑了笑，然後將蠟燭吹熄。她問這修行人說：「現在你看到光不見了，它消失到哪裡去了，你可以告訴我嗎？」

這修行人，整個「自我」被粉碎了，他的「知識」也被粉碎了；他感到自己的愚蠢，從那次以後，他放棄了所有的知識。

這是《中論》緣起性空的道理。粉碎了自我，就是體證到「諸法無我」，因緣具足就生起，因緣離散自然就滅，沒有一個「我」在主宰，沒有一個造物主。

換句話說：沒有單獨的因素讓他點燃，沒有單一的原因讓他熄滅，一切萬法都不是誰造成的，不是我讓他生起，也不是我讓他滅掉，一切都是「緣起的現象，空無自性。」

所以佛陀說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」

All dharmas arise due to affinities, all dharmas perish due to affinities, my Buddha, the great practitioner, always says so.

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小沙彌急急忙忙跑到大殿門口，撩起衣服就準備尿尿，嚇壞老和尚，連忙阻止喝斥：你怎麼這麼沒規矩，竟然在大殿佛菩薩前尿尿！

小沙彌滿臉疑惑地請問老和尚：你告訴我哪裡才沒有佛菩薩呢？

小沙彌天真的想法，最接近經上所說的「不垢不淨的佛性」，他們沒有「分別心」。佛無處不在，超越時間、空間的障礙，那哪裡沒有佛呢？

不知道老和尚有沒有被小沙彌的一句話敲醒！

是故～思無邪何處非淨土，志於道當下即西方。

思無邪何處非淨土
Once you encompass genuine thinking pure land will present wherever you go!
(一旦你擁有清淨的思維,淨土都會呈現在你所在的地方)

志於道當下即西方
When you make an aspiration to the right principle then pure land is next to you.
(當你發願向於道淨土就在你身邊)

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佛陀在《阿含經》裡，告訴波斯匿王：「世間有四種事，雖『小』但不可輕：王子、龍子、星星之火、小沙彌。因為小王子長大，可以做國王；小龍長大，會興雲降雨；星星之火可以燎原成災；小沙彌長大，可以做法王。因此，為了保護自己，這四者都是不能輕視的。波斯匿王聽了佛陀的開示，心生驚顫，身毛豎立。」高手在人間~小朋友出招!

阿嬤帶著小孫子在大殿禮佛，小孫子聽到叭噗－叭噗－賣冰淇淋的來了，他雀躍不已，告訴阿嬤要吃冰淇淋。

阿嬤安撫他等一下：「等阿嬤拜完佛，再買給你吃！」

小孫子趕緊跑出去看，叭噗的快走了。他急得像熱鍋上的螞蟻，跑回大殿拉著阿嬤：「快點，快點，叭噗要走了啦！」

阿嬤氣呼呼：「你這猴囝仔，沒看到阿嬤還在拜佛！」

小孫子就說：「你等一再拜啦！佛菩薩跑不掉，賣冰淇淋的會跑掉。」

這是講我們的「本覺真心」是不動的，不動就是常住；賣冰淇淋是指「妄心」，妄心是會動的。不動的就沒有時間、空間的束縛；妄動的就會被時間、空間束縛。

這是《大乘起信論》所講的道理，主要是要讓你「起信」，對修行有信心；你和佛都具有相同的佛性，只是目前你暫時被「妄想、執著」遮住而已。

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二、【高手在人間~古人篇】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378

我修行改變的關鍵是三位在家居士，之前「高手在人間(1)(2)」已經和大家分享過二位，現在講第三位：

佛陀在經典中說：「世有行頭陀行者，正法得久住。」於是剛出家時，我就發心在高雄偏鄉修持「夜不倒單，日中一食」的托鉢生活；也就是晚上只坐著，不躺下來睡，並且每天到街上托鉢乞食，只吃中午一餐的苦行生活。這在當時的小鎮，還造成小小的轟動！

有一天，台南某位虔誠的大居士，恭敬地請我到「素食歐式自助餐」應供，也就是現代的吃到飽餐廳。我認真地端滿一桌各式各樣的佳餚，因為頭陀行是「一坐食」，坐下去吃飯，只要中途站起來，就不能再吃，所以不能走來走去取餐點。

當我慢慢地享用美食，才發現「怎麼吃都吃不完」，因為我一次端太多，已經吃不下了，但是桌上還有一碗紅豆豆花、小點心二三碟。這時，大居士也看得出來，他連忙說要幫忙吃。而就在此時，我看到自己的「貪心」。

剎時，我領悟到不管修任何法門，都是叫我們要觀照自心。即使行頭陀的苦行，如果還看不到當下的自心，如此還是在「心外求法、心被境轉」，我的苦行，只是徒具形式而已。

所以，感謝大居士的一頓飯，讓我脫胎換骨～真的是我生命中的一大善知識。也別小看供養師父一頓飯，或許就是成就師父悟道的因緣！

註：《佛說十二頭陀經》中佛告迦葉：「阿蘭若比丘，遠離二著，形心清淨，行頭陀法。行此法者，有十二事：一者在阿蘭若處、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者節量食、六者中後不得飲漿、七者著弊納衣、八者但三衣、九者冢間住、十者樹下止、十一者露地坐、十二者但坐不臥。」

本文照片由邱居士提供專業攝影作品：綠繡眼與富士櫻。感謝！

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三、【高手在人間(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121173496

我修行改變的關鍵是三位在家居士，之前「高手在人間(1)」已經講過一位，現在講第二位：是一位旅居美國的華僑。民國八十五年我去泰國參學一個月回來，台南有位居士告訴我：我老師從美國回來，在台北長庚醫院旁巷子內講法，你要不要來聽？

當時我人剛好在新竹，就想說去「聽看看」。於是打電話去問，他們叫我坐火車到松山後站，會派人來接我。等了很久，再打電話去問：他們說找不到人啊！因為連續問了三個出家人，都不是開藏法師，所以當我第四個出現時，他們就不敢再問了。

原本心想放棄，算了，不要去了，但是又想想，已經來到這裡，就坐計程車去吧！一打開教室門，這位華僑老師早已經盤腿而坐開講了，但是老師連看我一眼都沒有。當下我的心情有點不太高興，嘀嘀咕咕：「你這太傲慢了吧！好歹我也是一個出家法師，你是一個居士，連抬頭看我一眼都沒有。」當下我真的想奪門而出，但又想：「已經來了，就聽聽你在講什麼？」結果老師講「慈、悲、喜、捨」。

聽完，我才知道是我貢高我慢！聽完，才知道過去我在社會上教書，乃至出家後住道場，一間寺廟換過一間寺廟，都是我「慈、悲、喜、捨」修不好；因為我的心態都是遇到逆境怪別人，自己永遠是最標準的。今天我會不斷強調「慈、悲、喜、捨」的重要性，就是將當初所聽到的，來跟大家分享～學佛要先從「慈、悲、喜、捨」入門。

這位華僑弘法師，是我的善知識之一

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二、【高手在人間(1)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121121674

三、【四無量心】:https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120024447

親近善知識為什麼很重要？因為善知識講的一定是跟據佛、菩薩、解脫者的知見講出來的。

而眾生，生生世世熏習許多不正確的觀念，自動冒出來的念頭，大都是妄想，如此即是依據輪迴的種子去做為。

善知識講來講去都是叫你不要被「妄想、執著」拉走，要放下、要看開；因為只有放下、不執著，你才會開發原本具足的根本智。「正見」的建立，是需要時間慢慢熏習而來的，所以要時常親近善知識，數數聞思佛法，久而久之，自然就有正見的力量。

有一百個人講法，只有一個講正見，其他人講的都是他自己的見解，你說眾生會相信這一位善知識講的嗎？不會的！除非你跟這個善知識有夙世的法緣。

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二、【善知識】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655407

三、【尋找善知識】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120257332

四、【善知識難逢嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99052589

五、【快樂】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120781911

我出家修行三十幾年，讓我發生重大改變的是三位在家居士，並不是高僧大德。且聽我娓娓道來：

第一位是十八歲的學生。有一天，約好隔天早上九點要在台南車站會合，去旗山看幾位居士；當天我早上八點半就到車站，但是等到十點才見他慢慢走來，而且連一聲對不起都沒講。當時我就不高興，但忍住沒有說什麼。

下個月又約一次，這位同學一直到十點半才姍姍來遲，見了面也沒道歉；當時我就忍不住，開始唸他，並且氣噗噗地說：都快中午了，那就不要去了！

但這位少年仔反而說：「師父我覺得您修行都沒有進步！一個月前我遲到，當時就知道您不高興。但是，一個月後，我再遲到，您不僅不高興，反而更生氣，還埋怨一大堆；又把不高興經由『嘴巴』說出來，可見師父您的修行不但沒有進步，反而退步。」

這時，我突然警覺到：「時間」其實是假的，我為什麼「非常執著」這個時間？（時間是「二十四個與心不相應的行法」之一）

現代人生活會這麼緊張，是「時間」造成的，因為心都被「時間」束縛，而「空間」亦造成人的壓力，所以我們才會「不知不覺地」生活在緊張及壓力之中。

這位學生，是我的善知識之一。

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四、【時間是大騙子】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119246614

五、【十字架】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/112829999

六、【老】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119950260

「疑」是「五蓋」之一，它會令善法不生。為什麼會有疑呢？因為缺乏福德資糧（慈悲喜捨等修行美德），如同在沙漠中迷路。

有「疑」，在修行的路上就會徬徨，對自己沒信心，也不相信自己能解脫。這個「疑」它會衍生很多苦，導致於對生命最內在的逃避。

要對治「疑」，唯有從你的思惟見解、修行上來突破。所以「疑」是證初果須陀洹必斷的三結之一（身見、戒禁取見、疑），如果不能降伏這個「疑」，你就不可能往修行的方向前進。故《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

註：五蓋：欲貪蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、昏沈蓋、疑蓋。

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二、【心外求法】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655305

三、【身見】：　 https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99756805

有位居士，向師父說他的朋友想找一位善知識學習。

師父笑答：善知識不是用找的，因為他不是一個東西。自古以來都是善知識在找有緣人，佛陀如此，文殊菩薩亦如此。能夠與善知識相遇相知，都是善根，福德，因緣具足成熟自然就發生了。否則要以不同的生命高度，猶如兩條平行線很難有交集的一天。

如果因緣無法際會，即使善知識出現在您面前，還是會擦身而過。其實，善知識無不出現在我們的身邊，擧目望去一華一草，山川木石皆可啟發吾人覺悟。尤其佛陀並沒有離開我們，祂的法身，報身猶在，只要一心歸依三寶，就是最好的善知識。吾亦一介凡夫，只能互相勉勵大家一起向佛學習而已。

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二、【善知識難逢嗎？】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99052589

善財童子依文殊菩薩指引往南詢53位善知識後，而當生即成就的重要關鍵，乃在於對諸善知識無不具足「信心」。　

《四十華嚴》經文記載：善財參見彌勒菩薩之後，回詣蘇摩那城，爾時文殊菩薩遙伸右手摩善財頂，作如是言：「善哉！善哉！善男子，若離信根，心生疲厭，心志下劣，功行不具......，不能親近諸善知識，由如是故，不能了知如是法性，如是理趣。」

所以，學佛修行不但要自信與佛無異，更要對善知識具足信心；如此才能踏上漫長的修行之路，不懊悔、不退轉。因為成就佛果的53階位，無不以信心為根本。

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二、【斷臂求法】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118375944

其實不管什麼「經」，都是佛陀在揭發我們的「真心本性」，都是在循循善誘、諄諄教誡，叫你要用「真心本性」，不要再輪迴了；如果用你的第六意識、第七識，保證不斷輪迴。好像今天被罵不高興，起煩惱，下個月再被罵，你照樣起煩惱，這就是輪迴。

所以，有時候你想跟一位善知識學，以為他會講《華嚴經》、《楞嚴經》給你聽，我告訴你～門都沒有。善知識他只會給你製造逆境，讓你去看到無常、無我；否則你的「我見」、「我執」馬上就原形畢露～現形了。　

藏傳大師馬爾巴有講經給密勒日巴聽嗎？沒有，他只是直接給他製造很多逆境！因為密勒日巴是用「真心本性」去面對，不但不會起煩惱，而且還感恩善知識的教導，讓他迅速消除業障、罪行。　

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