法遍書齋

佛法就是佛法，哪需要分大小乘。

解脫也沒有出家、在家的分別，

唯一可分別的是：「你是否覺醒?」或者還是在無明、迷惑之中

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你有所「愛」，這個愛會成為你的「礙」；也就是：你擁有什麼，就會被這個擁有「限制」。

如何解？不住！不執著！就不會在十二因緣的「觸、受、愛、取、有」輪迴不休。

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二、【唾面自乾】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120185817

沒有一個東西叫做「有智慧」。「有智慧」就是不管你面對任何境界都看得清清楚楚，明明白白，你都不會暈船、不被境界轉，那才叫做「有智慧」。

我們說這種人有智慧，不是真的有一個東西叫做智慧；如果有的話，《心經》為什麼會講「無智亦無得，以無所得故。」所以經上不是告訴你明明白白「無智亦無得」嗎？大家為什麼還是要去追求開智慧呢？甚至傳說拜什麼經就可以開智慧，其實你拜爛了，還是沒有智慧的。

你要「聞思修」經典，最少要到達「思所成慧」。因為「聞」的階段，只能成就「文字般若」，所以要到達「思」的階段，才會有「觀照般若」。

然後，再用「觀照般若」融入世間，落實在你的日常生活中，從生活的順逆情境中體驗出來的，這是「實相般若」；這就是六祖惠能所說的：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」換句話說，離開你的生活以外，沒有「實相般若」。

所以《心經》講的：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」他就有辦法超越，自我超越；這個「超越」是佛給你加持，拉著你的手跳過去的嗎？不是的，都是自我超越，自己要提升自己的。

但是一般信仰宗教都是想依賴佛菩薩，對不對？所以佛陀才會告訴阿難：「自依止，莫他依止」，你不要想依賴我。

為什麼佛陀不希望眾生依賴他？因為你跟我都一樣具有佛性，我有的你都有了，你為什麼還要向我拿呢？要喚醒你的覺性，不要再睡覺了，趕快醒來。

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二、【平常心是道】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119959521

三、【金剛經的智慧】十三篇：https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3463986

何謂「倒果為因」？就是果變成因。

修行的目的不是在運用什麼方法來「趨吉避凶」，這只是世間善法，不是修行的目的。學佛法是要我們「乘真如船，超越三界的假相」，而不是透過某些術、流、動、靜的手段來改變日常生活的逆境。當你把「趨吉避凶」當做目標時，怪力亂神的現象就會出現在你的周遭。譬如能放光、有分身、通三世因果、治病、轉運等，這些都是從種種事相上幫你解決疑難雜症。

譬如說你遭遇逆境的苦果，現在透過某種神秘力量免除了；但不要高興太早，其實它只是把災難的「果相」免了，但是災難的「心因」仍然存在。表面上看起來好像平安沒事，可是將來「因緣成熟」時，苦果還是會回來的。

因為本來的苦果正要兌現，而你把它移開；換言之，你把苦果再度變成「因」了。所以當「內因」再與「外緣」聚會時，那果報就像滾雪球般越滾越大。這就是〈唯識學〉所說的：「現行熏種子，種子再起現行」。

觀現今世界上有數不盡的慈善團體，努力不懈地在全球各地做救濟，但苦難眾生還是愈來愈多呢？這就是釋迦牟尼佛不選擇當「國王」，而選擇出家修行路的原因；因為唯有透過修行，才能「了生死、出三界、斷輪迴」之苦。

佛陀當時，遇到琉璃王要滅釋迦族，為何他也束手無策呢？由此可見，眾生的共業力量很可怕的。

俗話說：「解鈴還需繫鈴人！」根本解決之道，一定要從「心」下手，教導眾生「轉心向內」，接受苦、學習正確「了苦」的智慧；不要依賴、不要逃避，「轉」貪嗔癡成戒定慧，才能收效。

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二、【接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119750547

三、【六神無主】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655181

四、【什麼都接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121201510

徒問：大賣場常標價「199起」，199 字超大，但「起」很小。要不然就寫「買一送一」，「但是」 只有黑色才優待。生意人怎麼這樣呢？

師笑答：是你自己沒看清楚、問清楚，還怪「生意人」。生意人是以賺錢為目的，你要他負什麼社會責任呢？

修行就是在生活中要運用的，包括買東西也是要用「聞、思、修」：

1、「聞」：優惠海報上的每一個字，無論大字、小字，都要六根齊用，仔細看清楚，這是「聞」。

2、「思」：看完，過濾一下，我買了真的有符合優惠嗎？確定都符合條件了，才買。

3、「修」：修行也是一樣，沒有分大小事。眼前的事，就是你最重要的事，包括吃飯、睡覺；要好好吃，好好睡，好好看海報的每一個字。

而佛法也沒有「小乘、大乘」之分，佛陀講的法都要知道，都要有全面觀；這樣才不會感染宗教文化毒，因為您自己就有分辨的能力了。

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二、【二十五圓通】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655297

三、【十八銅人】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655323

四、【菩薩就在你身邊】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121377968

在「順境」中修行成就的，我知道就只有三位：釋迦牟尼佛在悉達多太子時，是「捨棄王位」、捨三千後宮去求法的。須菩提是佛陀十大弟子解空第一，佛陀為度他出家，是去跟大長者借「豪宅」給他住一晚開悟的。另外一位「三車和尚」窺基大師，傳說他跟玄奘大師要求要一車書、一車酒肉、一車美女，才願意跟他去出家；大師「先以欲鉤牽」的答應了，然後當窺基大師浩浩蕩蕩的帶著三大車到寺門口時，一聽到撞鐘聲就開悟了，馬上將三車退回去，他就跟著玄奘大師剃度出家，協助玄奘大師譯經、弘揚唯識學。

除了上文三位之外，其他成就者幾乎都是在「逆境」中，發「出離心」證悟的。因為我們日常生活中，頻繁會出現「不合理、非常不合理」的事，這才是你修「忍辱波羅蜜」的好時機，所以這世間才又稱「堪忍」。

佛陀來娑婆世界八千返，他最感謝生生世世陷害他的「提婆達多」，也因為提婆達多才能讓佛陀成就忍辱波羅蜜，讓他超越九大劫，在彌勒菩薩之前成佛。

所以《金剛經》說：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說你讀誦受持《金剛經》，如果還被人批評、侮辱、或者輕賤等逆境，這都是你自己多生累劫前所造的惡業，原本你應該投生惡道的；而現在受持《金剛經》，惡業消滅，重報輕受，當得菩提智慧。

由此可見，遭受誹謗、批評能「面對接受」、「欣然接受」，乃至「喜心作意」；比你贊助100萬去當「水陸大法會」總功德主還有用，因為消業障消得很快，這是《金剛經》幫你印證的。

世間遇到逆境，大都以牙還牙，以怨報怨；但佛陀教你的出世間法是「忍辱波羅蜜」。世間人要成就一翻大事業都要無限忍耐了，更何況你是要解除累世習氣，解脫煩惱證悟的。

唯有親身度過忍辱，好好轉念放下，智慧才會顯現；當你往生時，一切的財富眷屬等身外之物都帶不走，因為它們都不是你的；但這轉念的智慧，你一定帶得走。

學佛不要怕逆境，「忍辱波羅蜜」這關一定要過，要不然會越來越難過；因為講正法的善知識越來越少，您越來越沒有機會聽到善知識一直提醒你阿！

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二、【忍辱漫談】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121611776

從前有一位禪師的年輕弟子，一心虔誠想要修行，但到底要修持什麼法門，一直沒有勇氣問師父。所以他只好到處去看別人都怎麼修？

有一天早上，他發現很多人在附近的佛塔不斷的繞著，於是他每天早上也跟著繞塔。禪師問他：「你最近那麼早起，都在做什麼？」弟子答說：「師父！我有好好的在繞塔修行喔！」禪師說：「很好，繞塔功德殊勝行，但是你如果能做『更好』的修行，豈不是更殊勝嗎？」弟子心想：「聽師父這麼說，那麼應該有比繞塔更好的法門才是。」於是，他就不再去繞塔，一心只想找到更好的修行法門。……

爾後，他經歷了誦經、禮佛、聽經、念佛、打坐、朝山、抄經、掃地掃地掃心地.......種種修行法門；但每次禪師發現後，仍然是那句話：「很好，但你應該能做更清淨的修行法門才是！」

這時，他再也忍不住了，直接問禪師：「師父！到底什麼法門才是最清淨、最殊勝的修行呢？」

禪師說：「就是要調伏我們的自心，這才是修行的真正目的。無論是繞塔、聽經聞法、誦經、禮佛、念佛、打坐等等，這一切無非是為了『調伏自心』而已；如果你懂得調伏自心，即使不做那些功課，也是無妨的。如果你不能調伏自心，那些修行法門、定課，做再多也是沒用的。」最後禪師強調：「最重要、最殊勝、最清淨的修行～就是調伏自心。」

《金剛經》云：「須菩提白佛言：『善男子、善女人，應云何住，云何降伏其心？』」須菩提是佛陀的十大弟子，解空第一；這解空第一，就是「空性見」第一的意思。

須菩提他不是不懂，他是菩薩心腸幫大家請法；他請問佛陀：「要如何降伏其心？」

所以，修行的見地就是要「調伏我們的自心」，所有的佛法都是「心法」；佛陀一生說法四十九年，就是為了要去除眾生的妄想、執著而已。

你不要再往外攀緣了，不要再千里迢迢，四處去追逐神通感應的 "大師"；回頭是岸，好好反觀自心，修改自己的身口意，那你就是在修行了。

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二、【你有在修行嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119505469

三、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

※金剛法林網站： https://www.wiseman.tw

有位證悟者要往生涅槃前，村民趕來請法，懇求給大家最後的開示。這位證悟者說，我這輩子遇到太多啟發我的善知識了，其中一位是個「小偷」。

這位證悟者，仰望虛空，娓娓道來：那是一個月黑風高的夜晚，我行脚到荒郊野外，看到一間破茅屋，就想進去休息過夜。入內一看，裡面已經有一個人。我問他：「是否可以讓我在裡面過夜？」這位先生自我介紹：「可以的！你可以在這裡過夜。但是我是一個小偷，我半夜會出去，你不介意就進來。」

當我睡到快天亮時，這位小偷剛回來。看他望向窗外，雙手合掌說：「阿拉真主！我今天沒有偷到任何東西，但是希望明天會更好。」

之後，連續三天，這位小偷始終都沒有偷到任何東西，但他每天回來，還是望向窗外，雙手合掌說：「阿拉真主！我今天沒有偷到任何東西，但是希望明天會更好。」這位小偷是我的善知識之一。

小偷算是做壞事者，但他始終「充滿希望」；更何況我們自許為學習佛法，實踐善法者，千萬不要因為一點挫折，就退失菩提心，喪失修行的動力。

要相信自己跟佛一樣，本自具有如來智慧德相，只是目前被「妄想、執著」二片烏雲 "暫時" 遮住～要有信心，我一定有成佛的一天，有一天我也會成為一位覺者的。

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二、【菩薩住處】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119768250

三、【心的穩定力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121303420

一位得道高僧隱居於深山中，他參禪，也種種蘭花。有天下山辦事前，交待徒弟好好照顧他的花，尤其是這盆君子蘭，特別名貴。

徒弟依教奉行，一盆一盆仔細澆，澆到君子蘭時，卻將手中的水壺不小心滑了下來，砸破君子蘭。徒弟頓時驚慌失措，六神無主，怕師父回來被罵慘了。

隔日師父回山時，他抱著忐忑不安的心情來跟師父懺悔認錯。但是師父一點也不生氣，他說：「我種蘭花是要來供佛、欣賞，不是為了讓自己生氣的。」

    其實，每件事都有正反兩面，但眾生的第六意識分別心太強，以致都往負面去想。

    因為第六識的根是「第七識」，所以很容易就落入「我見、我愛、我慢、我癡」去看待事情，所以學會「轉念」是很重要的。

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二、【喜心的要領】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897

三、【轉念不費吹灰之力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120071067

四、【轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/110918194

五、【學佛就是學轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119153821

六、【活在當下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982

七、【如何放下？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

八、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

九、【有依就有苦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120962997

十、【凡事接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655147

十一、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十二、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

十三、【新聞報導：生命的艱難】：https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3714293

　學佛不是從外境抓取很多東西，反而是學習面對一切順逆境界能够接受、放下。沒有涅槃可證、沒有解脫可求，更沒有所謂的彼岸可登或出世間的國土可依靠。　祇要您真正看清楚世間的真相，不執著、不抓取；當下就出世間，您就解脫了；您能够放下一分，就是解脫一分。

　如果您能够完全放下，就是涅槃，就達到彼岸淨土了。廣欽老和尚臨終偈語：「無來無去、無代誌（台語）」確實本來就是無來無去，故《中論》曰：「不來亦不去。」因為一切諸法本來就是空相。

　所謂放下，不是教您什麼都丟掉不要，而是要教您看清楚因緣，觸境時不患得患失而已。打開您的第三眼吧！您為什麼老是學習：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾呢？」

　您難道一定要走到人生最後一口氣時，才很無奈地，不得不放下嗎？　請多學習《易經‧乾卦》云：「潛龍勿用，乾乾夕惕若厲。」不要滿腦子盡是：「捨我其誰？」放下吧！

問：為什麼人的眼睛是兩只橫生，而傳說中的第三眼是豎立的呢？

答：因為人的看法都是對立的二分法，而且大多是用橫心。第三眼祇有一只、豎立的，代表沒有分別對立。「豎立」的意義是直心；「直心」是道場、直心是彌陀。

問：為什麼沒有彼岸、出世間、涅槃、菩提、解脫可求可證呢？

答：《唯識三十頌》云：「由假說我法，有種種相轉。」所以一切名相，都是佛為了度眾生所假設出來的方便法相而已，其目的無非是要引發眾生希慕涅槃、菩提的信心，如此眾生才甘願放下世間的一切執著，厭離生死輪迴的痛苦。究竟的勝義諦～《心經》最後說：「無苦集滅道，無智亦無得，亦無所得故。」