法遍書齋

沒有一個東西叫做「有智慧」。「有智慧」就是不管你面對任何境界都看得清清楚楚，明明白白，你都不會暈船、不被境界轉，那才叫做「有智慧」。

我們說這種人有智慧，不是真的有一個東西叫做智慧；如果有的話，《心經》為什麼會講「無智亦無得，以無所得故。」所以經上不是告訴你明明白白「無智亦無得」嗎？大家為什麼還是要去追求開智慧呢？甚至傳說拜什麼經就可以開智慧，其實你拜爛了，還是沒有智慧的。

你要「聞思修」經典，最少要到達「思所成慧」。因為「聞」的階段，只能成就「文字般若」，所以要到達「思」的階段，才會有「觀照般若」。

然後，再用「觀照般若」融入世間，落實在你的日常生活中，從生活的順逆情境中體驗出來的，這是「實相般若」；這就是六祖惠能所說的：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」換句話說，離開你的生活以外，沒有「實相般若」。

所以《心經》講的：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」他就有辦法超越，自我超越；這個「超越」是佛給你加持，拉著你的手跳過去的嗎？不是的，都是自我超越，自己要提升自己的。

但是一般信仰宗教都是想依賴佛菩薩，對不對？所以佛陀才會告訴阿難：「自依止，莫他依止」，你不要想依賴我。

為什麼佛陀不希望眾生依賴他？因為你跟我都一樣具有佛性，我有的你都有了，你為什麼還要向我拿呢？要喚醒你的覺性，不要再睡覺了，趕快醒來。

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二、【平常心是道】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119959521

三、【金剛經的智慧】十三篇：https://wiseman87.pixnet.net/blog/category/3463986

韓國元曉大師是西元617年出生。他29歲出家，5年後聽說當時玄奘大師取經回來，唯識宗大盛，因此與同參義湘一起入唐求法。走到今遼東地區，被誤認是間諜，遭囚禁一段時日無罪獲釋，但經此挫折後他們決定不去了。

十年後，他再約義湘改走海路入唐。二人到了海門唐州邊界，快到港口時卻遇到強風大浪，不利前行，又天色昏暗，所以先借住附近的土龕。隔天醒來，才發現是一片墳場。而風雨交加未曾停歇，道路又泥濘難行，二人決定再住一晚等雨停風靜。

當天晚上，他就徹夜難眠，一直覺得心裡怪怪的，好像有鬼在做祟。元曉大師自問：為何昨夜一覺好眠，今晚卻無法入睡？

於是他體悟到《大乘起信論》所云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」他就馬上折返回國，開始弘法利生～因為他已經證悟到「心外無法」，開悟了！

開悟就是自解脫，不再被境界迷惑。

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二、【什麼叫開悟？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655099

三、【你認出來了沒有】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655243

四、【解悟與證悟】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655401

五、【如何明心見性】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/105463181

六、【開悟不難】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655103

七、【閉關】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655265

八、【平常心是道】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119959521

九、【應無所住而生其心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121271644

十、【為什麼你還沒開悟？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121386122

十一、【開悟以後會退失嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120951845

十二、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

自身、家人、社會乃至國家，為何一點芝蔴小事就產生焦慮、紛爭，乃至發動戰爭；因為都用自己的想法去揣測，這個揣測就是「在意」。一旦你「在意」，那就有苦受、樂受，隨之而來的是喜歡或不喜歡的「愛、憎」情緒。

所以，無論大小事，只要你常常「很在意」，那就會養成一種「神經質」的習氣。太在意你身體的疼痛，或過度擔心身體健康，最後變成「慮病症」；太在意酸民的評論，有人就想不開了，......

醫學上，常常用止痛藥、安眠藥、抗焦慮藥、百解憂來壓制你的意根，其實它的功效，就是讓你不要胡思亂想，不要在意。否則久了，你會變成「敏感體質」，除了自律神經失調，還會常常覺得吃藥有副作用，或者去助念、參加告別式卡到陰。

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」生活中我們要時常拿這四句偈來提醒自己，一切都是我們內心的嘀嘀咕咕，是「想蘊」在作祟，不要被自己騙了。也就是，好好實踐《金剛經》所說的「不住色、聲、香、味、觸、法」，不斷地提醒自己「不要在意」，久而久之，憂鬱症不好都很難。

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二、【在意】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121055670

三、【時間的壓力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121243488

你有沒有證入「我空、法空」，境界來了就知道。這境界不用外來的，光自己的身心就可以給你很多考驗。

好比身體的老、病、死所帶來的熱惱；心中對求不得、愛別離、怨憎會苦的抛不開，放不下；乃至對利衰毁譽，稱譏苦樂「八風」的受不了，這種種境界，你一旦「在意」就會「執著」，產生苦樂，最後帶來憂悲苦惱。

菩薩依《華嚴經》的標準，最少是初住位，已經入住佛家，稱法身大士。他發願生生世世都要來世間救度眾生，和我們一樣經歷老病死，三苦、八苦、八風，但為什麼他還要來呢？這是他的大悲心。所以菩薩是一位「勇者」，儒家講的「智、仁、勇」三達德都具足。

菩薩不是住在天上雲端，他跟你生活在相同的時空，但是他沒有「分別煩惱」，對於六根觸受的苦樂境界，他都「聽只是聽，看只是看，就讓一切流過去，不讓他住在腦海」；他遊戲人間，藉境練心，繼續往修行之路前進。

仔細觀察，你身邊就有好幾位菩薩！

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二、【苦諦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119752455

三、【我沒空】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121131414

佛法要「聞、思、修」，但「聞、思」比「修」更重要。好像你要開車去台北，如果事先查好路線，知道走哪一條路，哪裡有加油站，如此一來，只要你上路，早晚會到達台北；不會中途迷路或油廂沒油，也不會依賴手機導航，而開到懸崖邊。

所以我常勸你們不要趴趴走，要把心安住下來，好好聞思佛法，因為「聞、思」佛法，是在確立你的「正知見」。所謂「聞」是包括聽開示、演講，或自己閱讀。

五祖以杖擊碓三下，暗示惠能三更入方丈室，為他演說《金剛經》，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，此時他證悟空性，而言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」即一切萬法不離自性，超越空有，不偏空也不偏有。

惠能當下「解開」他的疑惑，「脫離」境界的束縛，不住色聲香味觸法，應無所住而生其心。色聲香味觸法六塵萬法還是在，只是「不住」，不執著。六祖惠能他是「聞即解脫」的典範。

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二、【修行的重點】:https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

三、【中道】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117522544

四、【照見五蘊皆空】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655151

五、開藏法師2021年宣說《金剛經》十六堂，法音連結：https://www.wiseman.tw/5.html

昨天晚上睡得好嗎？半夜起來幾次？幾點起床？有睡8小時嗎？這些都是眾生的分別。

一個證悟空性的人，他起床是「感謝我還能起床」；感謝我還能行動自如的下床。

在他的心中～一切都是美好的，沒有分別。即使昨天半夜起來尿尿三次，難以入睡，睡不飽，都不妨礙他的好心情。

真正觀照到無常的人，不管遇到什麼境界，他都不會起煩惱，主要是他沒有落入「分別」。而眾生為什麼會起煩惱，因為眾生面對境的時候，他馬上就落入分別了，所以才會煩惱無邊。

110年10月4日起開講於高雄的《金剛經》課程，就是要教您如何不落入分別的煩惱。

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二、【什麼都接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121201510

菩薩念念：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」縱使經歷如「下地獄」般的逆境，千百回也不後悔；主要是他已經無我，證悟「人我空、法我空」，故可以為法忘軀。

如同顏回的生活：「一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」又如德蕾莎修女，在印度加爾各答貧民窟， 長年照顧麻瘋病人，他們的言行可說是「二無我」的典範。

凡夫是以外在物質來衡量快樂、不快樂；但菩薩是以「無我」的正能量來自得其樂。如此，人生才能無限的寛廣。

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二、【心經說什麼】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119852778

三、【證悟空性】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119327578

現代人常講「我沒空！」這是你生活壓力的來源之一，沒有時間也沒有空間。「空性見」能讓你輕鬆、自在，然而你「沒『空』」，是要怎麼自在呢？因為，沒「空」，就沒有空間，當然就沒有「轉圜的餘地」。

生命是無限的寬廣，與虛空融為一體，但凡夫却「塞滿」了錯誤的思想見解、過去的恩怨情仇、未來的美好規劃；而且緊緊抓住不放，認為一切都是實在的，很真實。

首先，於「心上」請告訴自己，這一切都是如夢幻泡影；不分別、不執著、要放下。其次，從「相上」，多給自己一點時間、空間，讓身心放鬆，如此才有辦法聞思法義，反觀自照。

漸漸地，你心中就不會「住」滿：色、聲、香、味、觸、法；如此，對六塵的分別與執著，自然就會慢慢地放下。所以，請不要讓「我沒空」這句話，把你窒息了。

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二、【空。無】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655127

三、【空護為最上】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655207

「空性見」再講簡單一點～就是時時無常想；但是這違背全人類的意識，所以要做到很不簡單。

如同現在歐美國家的疫情幾乎失控，但是他們的百姓仍然不定時有數萬人不戴口罩，上街頭抗議政府騙人，妨礙他們過自由的日子。這原因出在他們無法接受「無常」的觀念，他們一定要每天自由自在，隨心所欲；不要足不出戶，不要保持社交距離，不要戴口罩，要過「常」的日子。

再這樣沒有危機意識，不願意接受無常，我看全世界再二年也無法自由飛來飛去。

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二、【無常想】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/109460207

三、【無常想】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655295

我有「主宰」義，但是偏偏很多事情不是我可以作主的。比如說：頭髮不要變白、指甲不要變長、不要老......都不可得。所以要修行空性見，你就要放下「能主宰的我」，敞開心胸面對一切順逆境界。

您「空性的智慧」有沒有增長，可以自我檢查：分別心減少？不再和別人對立？我執減少？有時常憶念無常？頭腦有靈活一點了嗎？

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二、【證悟空性3】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120534892

三、【證悟空性2】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119327578

四、【證悟空性1】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119975895

徒問：樂於助人，忘我的服務，常常反省，這已經達到「無我」了嗎？

師笑答：這類似布施、愛語、利行、同事的四攝法，但還不是無我。

　　所謂「無我」的「我」，要當動詞來講，是「主宰」的意思。也就是說，要深刻體會我沒有辦法「自主」。例如我的身體，不要老不可得，我的頭髮不要白也不可得，我的牙齒不要掉還是不可得；連我自己的身體，竟然都沒有辦法主宰他～真是苦。

　　佛陀所宣說的苦諦，是「心」在苦，因為無我（不能自主）、無常（不確定性）、空（緣生緣滅）；因此生、老、病、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦等八苦，纏繞著一生。

　　你的身體都沒有辦法自己做主了，何況身外的一切人事物，更不可能處處由你主宰。雖然佛陀在經上一再地宣說無我、無常、苦、空，但是有幾個眾生有辦法接受呢？難怪佛陀入滅後不久，印度又回歸婆羅門教，因為眾生要追求的是常、樂、我、淨。

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二、【萬能鑰匙】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655287

所謂的「證悟空性」，用白話講，就是：落入生活之中，你能平等看待一切眾生、一切境界。

這樣你面對逆境、苦受，才有辦法接受；當你接受之後，心就能沈澱下來思考下一步該怎麼走。

凡夫通常遇到苦受時，心頭亂紛紛，甚至情緒化；所以要靠實際的境界去磨練、體驗，光看經典、心靈叢書都只是「知解」而已。

經上說：「煩惱即菩提」，是提醒我們不要怕失敗、挫折所生起的煩惱，因為煩惱是菩提的養份。自古以來偉大的覺者，無不從煩惱中蛻變而成。

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二、【證悟空性(1)】:https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119975895

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五、【什麼都接受!】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121201510

六、【如何讓人生輕鬆自在】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122202314

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世間法真的比佛法「複雜」！

無論佛法或者中國道家、儒家的思想，都是先聖哲人，以他的「本覺」所宣講或撰寫留給後人的寶貴資產～是數千年來不變的真理。只要你有心學，真的很單純。

而世間法，是具有世智辯聰的眾生，用他的「分別意識」所構想出來的，而且還不斷的推陳出新，你稍不留意就跟不上時代。譬如卡式錄音帶、錄音機、光碟片、照相機，你知道有一天他會被手機取代嗎？現在大專院校都是電腦報名、上網登記學校，連交作業也要上傳雲端，......老衲去年拿到博士學位，還差點被考倒。　

《普賢行願品》云：「眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我願乃盡。」但是「眾生界」有可能盡嗎？很難！世間法真的無量無邊；因此莊子在〈養生主〉說：「生有涯，學無涯」，就是指世間學。

佛法很簡單！只要你證入空性，一切法得成；因為你的我執、法執二片烏雲就消失。而大日如來（毘盧遮那佛）的智慧光明，自然就現前。

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一、【 當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解】：

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三、【放心而不知求】：  https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119682300

莊子在眾人心中的形象是逍遙自在的代表，其實他是最關懷、教導吾人如何從人生困頓中超出的真人。

道家要成為「真人」的修行功夫，還是從「蕩相遣執」下手；所謂「蕩相遣執」即是去除妄想執著。爾後才能達到「至人無己、神人無功、聖人無名」的無我境界，以上與佛陀常宣說的「無我、無常」無異。

所以，佛法還沒傳來中國之前，從儒、道的先聖哲人所留下的經典，就可以知道他們所走過的證悟之路。

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二、【放空】：  https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119995704

「證悟空性」聽起來很高深，但是你要做却很簡單。

不管遇到好的、壞的，你都能～不在意、看得破、看得開、放得下。

切記：佛法是「活法」，是要讓你活著的時候用的。所以不要把佛法用錯在死後的世界。

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緣起是建立在空性上，一切萬有都是因緣所生起的；所以學佛不要怕聽到空，甚至聽到講空，就認為是魔說～這樣代誌就大條了（台語）。

龍樹菩薩是八宗之祖，不管性宗、相宗、空宗、有宗，有誰不承認龍樹菩薩講的話？今引證《中論》上的一句名言：「已有空義故，一切法得成。」

所以，沒有般若空的觀念做基礎，學任何法門，一定落入邪見或迷信。就好像沒有根本智做基礎，所建立起來的後得智（差別智）一定落入世間的黠慧（世智辯聰）。

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《華嚴經》有二首流通很廣的偈頌：

「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

這二首偈頌有一共同點，即是都有一個「心」字。但是佛法難就難在這裡，很多都以心為代表，但是你要看心放在哪個位置，解釋就不一樣。

前面「心如工畫師」這個心，是分別意識心，因為世間跟五蘊，都是幻化假有的，都由我們的分別意識展現出來。而後面「一切唯心造」這個心，是指真如、法性、佛性。所以二個心是不一樣的。

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居士問：打坐時，感覺身體不見了！

師父答：你還有一個知道身體不見的，但他不是第六意識，參！

　　其實，你的真心本性都在，因為它是無漏的。所以《六祖壇經》云：「 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

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唯有抛棄「二分法」，你才有辦法回到單純的人。

這單純和失智是不同的～這是指老子的「大智若愚」！

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