法遍書齋

我們有二個心：一個妄心，一個真心。

你一覺醒來，頭腦開始講話、分別：想賴床，覺得還好累、頭怎麼痛痛、膝蓋有點僵硬，或是美女起床，覺得美好一天開始囉！......這都是你的「妄心」開始妄動，也是分別心最強的「第六意識」，國外心靈導師稱他是你的「室友」。

這個看到、聽到、聞到、接觸到就起分別的，可以說是你的心被境界轉了；久而久之，你就會以為這個「室友」是「我」，這就是《楞嚴經》所講的「不認真月認月影」。

因為你不知道有一個如如不動的「真心」在看著你的「妄心」隨境紛飛，蜻蜒點水，像孫悟空七十二變。「妄心」會讓你的精神不集中，更嚴重的會「思覺失調」，最後演變成精神疾病。

所以「佛」，翻譯中文是「覺」，佛是一位24小時都覺醒的人。所以「保持覺知」就是讓自己不動的「真心」時常在，不要讓「妄心」趁隙當家作主。

 （註：依世俗諦講，才會有真，妄的分別。就勝義諦說：唯一心。

諸佛依二諦為眾生說法，一世俗諦，二勝義諦。不由世俗諦不能入勝義諦，不得勝義諦不能入涅槃。）

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二、【人生就像走鋼索】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119167960

三、【如何開智慧】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655111

徒問：師父《金剛經》不是說「未來心不可得」，但您八十歲了，還計劃要寫《成唯識論點睛》一書呢？

師父笑呵呵說：我還有很多美夢還沒完成呢～有夢才美！

很多自殺的人，他就是沒有夢想了，覺得人生沒有希望。如果他有數不盡的夢想還沒達成，他應該會覺得「人身難得」，振奮起來的。

佛法不是叫你不要有夢想，而是要您不執著；一旦你執著夢想還沒達成絕不放手，那就是十二因緣的「取」。「取」執著就「有」煩惱「生」出來了，然後「老死」一直固執下去，就又輪迴一圈，從「無明」開始了。

所以有美夢是好的，但是要有一顆隨時接受「無常」的心，圓滿的果或缺陷的美都接受，那就自在了。

註：十二因緣：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。

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二、【安忍的力量】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121280950

三、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

四、【超越十二因緣】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119351296

你有智慧，就可以平常心面對三災八難，安忍接受無常。

老子講：「天地不仁，以萬物為芻狗。」這是指聖人知道無常的道理，所以他不會干預萬物的自然生長，因為人類無法改變因果。

中國聖賢認為每個人一落地就自帶「八字」，其實這不是迷信，他是一種人生論。每個人的生辰年月日時「八個字」是宿命帶來的，所以是「命」。但是每個人還有隨著時間變動的稱「運」，比如十年一大運，有好有壞；而「流年」是指你每年的運，因為是變動的，所以用「流」；再細一點，每個月、每天的天干地支也都不同，甚至每二個時辰就一個變動。

所以人類的吉凶禍福、富貴貧賤，不是宿命不變的；其實無常的「運」佔大多數，才會有諺語：「人生不如意事，十之八九。」但就是「運」具無常的特性，才可以改變；因此命不好的人可以藉由苦讀翻身，也才會有「時勢造英雄」的典故，還有「時來運轉」的成語。所以當你處在人生低谷時，不要放棄，唯有什麼都接受，常做「無常觀」，你才不會有苦。

天氣熱嗎？依照無常的道理，應該不會天天都熱爆的，除非人類自我毀滅，所以才會有「減炭救地球」的口號；我們無法不吹冷氣，但至少要做好垃圾分類啊！

中國大陸的洞庭湖二年前乾旱到剩一條小閃電(新聞內容,按我)，二年後的昨天潰堤，這也是無常。

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二、【無常想】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/109460207

三、【接受無常】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120932787

註：

１、洞庭湖2022旱災新聞:https://www.storm.mg/article/4486542

２、洞庭湖2024潰堤：https://udn.com/news/story/7332/8077308?from=udn_ch2_menu_v2_main_index

居士告訴我說：年紀大了拿起書就打瞌睡，想去聽經兒子就生病，諸事不順，好像突然很不平安；他問我是不是魔王在作祟？還是業障深重？

我告訴他，哪裡有業障，哪裡有魔王？我們都講得很恐佈，其實佛陀說法第一句話就是：「當觀色無常......受、想、行、識亦復如是。」在《無常經》中也是一再強調：老、病、死這三樣最不可愛、最不稱意。世間若無老病死，佛陀就不必來世間說法了。

所以面對這些境界不必驚嚇，不要排斥。因為一切的現象都是最好的安排，都是為你而發生的；也是世間最平等，人人皆逃不了的。如果眾生覺得不好，覺得被老病死束縛很苦，那你就要有辦法離苦求解脫啊！

《華嚴經‧第二十四品》法幢菩薩告訴我們：「寧可恒具受，一切世間苦；終不遠如來，不覩自在力。」一個真正想修行的人，就是要發願：寧可生生世世受世間一切諸苦，也不願意遠離如來，不願意到聽不到佛名號的地方，不願意去見不到佛的殊勝與自在的地方。

要有這種即使遭遇困難，都要聽聞佛法的願力，要有不離善知識的覺醒力。勇於去解決困境，而不是遭受老病死就自己嚇自己，全部推給「看不到的非人、往生祖先」，如此你不但陷於迷信的泥沼，而且永遠沒有成長機會，你的生命高度就沒辦法提昇了。所以對自己要有信心，多多喜心作意，好好學習發善願。

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二、【菩薩就在你身邊】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121377968

三、【菩薩住處】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119768250

四、【你有在修行嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119505469

佛陀的弟子周利槃陀伽，因為根機不好，佛陀教他偈頌老是忘記。最後，佛陀教他掃地，唸「拂塵除垢」就好，但他還是常常忘記哪四個字；於是大家紛紛在旁提醒他，漸漸的他愈掃地，心愈清明，最後也證阿羅漢。

我常告訴大家：修行是要在日常生活中體悟與運用的。我自己的「觀察力」，其實是從煮飯訓練出來的。自小體弱，所以不用跟著大人去田裡工作，但是要煮飯給大家吃，所以顧灶火是我的專長。七十年前國小二年級，當時還沒有瓦斯爐，都是用「大灶」；我從燒木頭到煤炭、原子炭，都用過，而如何控制火侯不燒焦，才是一門大學問。

乃至從花蓮閉關四年後，去到百人的大叢林歷練時，常去大寮廚房發心煮飯；而過年過節，甚至要煮給「上千人」吃，還是用大灶燒木材～我一路是這樣訓練自己六根觸境的。

科技發達，「没收」了各位生活中訓練六根觸境的機會愈多，你就會愈懶愈不靈活。動起來吧！擦地板、煮頓飯、洗廁所、澆花、去菜市場逛逛、公園走走，......這都是在訓練你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵外境的好時機～你無時無刻都可以修行，因為修行就是在修六根能不被六塵所轉，也就是心不隨境轉。

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二、【大察出祖師】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655191

三、【二十五圓通】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655297

四、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

《了凡四訓》是大家耳熟能詳的一本勸世文，但他是真實的故事，每個人都應該讀一讀。

了凡先生有天偶遇一老人，問他：明年科舉會上，為什麼不去讀書？了凡先生感到震驚，於是帶他回家與老母親會談，印證了過去發生的種種大事件後，了凡先生就抱著試看看的心情去讀書、考試。往後二十年的經歷，與老先生所說一模一樣，包括吃幾石米會再晉升官位，.......乃至被預言可能於53歲8月14日丑時壽終正寢。

了凡先生感到失望，於是入山與雲谷禪師對坐三日，心中不起一念。禪師以為了凡先生已經大徹大悟，豈知他是一輩子都被算準，感到無比絕望。此後，雲谷禪師教他改變命運的四個方法：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效；他終身奉行，並改名了凡先生，於69歲寫下此文。

　　其實依唯識學來講，我們一個人生活在這世界上，凡事都需具足四個緣：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

１、因緣：所謂八字命，是你天生帶來的善惡種子，也就是了凡先生被算準的部份。

２、等無間緣：你的念頭，這是你可以作主的。如果你心心念念要考上中醫執照，你天天認真念書，那就是等無間緣相續不斷；哪天你放棄不考了，那等無間緣就斷了。了凡先生後來立志行善，心心念念都在利他，每天做善事「集點數」，這就是改變命運的等無間緣，一直沒有中斷。

３、所緣緣：指境界，包括所有的人、事、物。人有貴人、小人。物有環境、房子，例如孟母三遷，就是在改變所緣緣，此一部份是指受空間的影響。

４、增上緣：你的運氣、時勢，八字學的專業術語稱流年，指受時間的影響。所以孟子說：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」增上緣又有二種：順增上緣與逆增上緣。

所以，八字是古代先賢的智慧之學，在現今科學叫「大數據」，包括星座、紫微斗數都是；但他並不是完全安排我們這一輩子的命運，這只是四緣其中一個可供參考的「因緣」而已。而修行人要在「等無間緣」下功夫，讓自己時時刻刻保持正念；天天熏習能讓我們開智慧的聖賢法語。

而我常講凡事都接受，並不是接受「宿命」的安排，而放棄此世的生活；是提醒你要時時保持正念，不受好壞、美醜、苦樂......，種種二分法的影響，接受他。讓十二因緣到「觸、受」就停止，接受所有「現前的境界」，不要再往下落到「愛(恨)、取、有」。因為一但產生貪愛或嗔恨時，就會在意、執著；好的想要有續，壞的卻甩不掉，那就有煩惱生起了。

萬物都要修行，才會過得平安喜樂；修行是大丈夫事，非將相所能為～恭喜你已經在路上了！

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二、【接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119750547

三、【如何讓人生輕鬆自在】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122202314

徒問：大賣場常標價「199起」，199 字超大，但「起」很小。要不然就寫「買一送一」，「但是」 只有黑色才優待。生意人怎麼這樣呢？

師笑答：是你自己沒看清楚、問清楚，還怪「生意人」。生意人是以賺錢為目的，你要他負什麼社會責任呢？

修行就是在生活中要運用的，包括買東西也是要用「聞、思、修」：

1、「聞」：優惠海報上的每一個字，無論大字、小字，都要六根齊用，仔細看清楚，這是「聞」。

2、「思」：看完，過濾一下，我買了真的有符合優惠嗎？確定都符合條件了，才買。

3、「修」：修行也是一樣，沒有分大小事。眼前的事，就是你最重要的事，包括吃飯、睡覺；要好好吃，好好睡，好好看海報的每一個字。

而佛法也沒有「小乘、大乘」之分，佛陀講的法都要知道，都要有全面觀；這樣才不會感染宗教文化毒，因為您自己就有分辨的能力了。

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二、【二十五圓通】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655297

三、【十八銅人】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655323

四、【菩薩就在你身邊】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121377968

「八苦」中有生、老、病、死，但是「十二因緣」為何有生、老、死，但是沒有「病」呢？

「病」是苦沒錯，而且很苦，有身體的病痛，也有精神的苦悶；「病苦」是由「五蘊熾盛苦」所衍生出來的。但是並非每一個人都會生病，也有90歲身體很硬朗的，這是有福報的人。

一個人的病痛，都和我們過去世所造的業有關。你得到什麼病，那已經是「果」了，你只能接受這個苦果，面對它、治療它，業才會消失。更何況，要慶幸你出生在台灣；全台灣最好的醫院，你都可以拿健保卡去掛號～真的要心存感恩啊！

因為眾生集畢生之力在追求吃喝玩樂，導致疾病叢生，災難瘟疫頻傳，甚至毁滅地球而猶不自知。都忘了飲食是為了療飢渴，可是「時代潮流」已經瘋狂了，變相為追求口感、新鮮，所以商人紛紛推出現殺、活宰、溫體：活魚三吃、現釣現烤活蝦、烤鮮蚵、秋天到了要吃飽滿的「蟹黃卵」，而且螃蟹要活的，馬上入鍋讓你看到由綠色變紅，才是高檔，連吃壽司也要吃「全鮭魚卵」的......。實在不忍心再寫下去了，這就是現代眾生的「日常」，越來越殘忍。

去醫院看看，比新光三越還要多的人潮，連站的位置都沒有。所以當你被送醫插管時，不要怨嘆，因為你就是這樣對待小眾生的。

我一向不鼓吹人家要吃素，因為我認為吃素是要自己發心的，但是並不表示我認同現代瘋狂的飲食方式。

所以要記得飲食只是為了療飢渴，正常吃飽就要很感謝了；不要嘴巴上說我在學佛，卻一點「惻隱之心」都沒有。善哉！善哉！

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二、【高手在人間～兒童篇(4)葉曼女士】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121505412

《三字經》中有句：「昔仲尼，師項橐」。這位項橐只有七歲，孔子為什會尊稱他為老師呢？

有一天孔子的車隊被三個玩泥巴，築泥城的小孩擋住了，孔子說：「請小朋友讓路好嗎？」項橐說：「只有聽說車子繞城而去，哪有城門要避開車子的道理。」孔子見這小孩善辯，他就再問：「請問天上的星星有幾顆？」項橐問說：「請問你的眉毛有幾根？」

    是的！不要再問與你生活無關的問題。佛陀在世時，也不回答十四種世界有邊無邊？世間常無常？死後神識？種種問難，這就叫「十四無記」。

    佛陀要你回到眼前，好好面對當下的境界，學習放下、不執著。不要追求神通感應，或妄想奇蹟出現；因為天下沒有不努力就能得到的好事。

    達賴喇嘛說得很好：「人們為了賺錢，犧牲健康。老病時為了修復身體，散盡家財。甚至擔心未來，無法享受現在，活在當下。

    因為忘了生命是無常的，所以臨終前，他才懊悔未曾好好活過。」

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二、【高手在人間~兒童篇(1)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121478412

三、【高手在人間~兒童篇(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121491852

四、【高手在人間～兒童篇(3)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121494198

五、【高手在人間～兒童篇(4)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121505412

六、【高手在人間～兒童篇(5)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121513274

七、【高手在人間(1)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121121674

八、【高手在人間(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121173496

九、【高手在人間(3)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121209018

十、【高手在人間~古人篇】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378

甘羅的爺爺是古代秦始皇的左丞相甘茂。有一天秦始皇聽信大臣說要吃「公雞蛋」才會長生不老，他就派甘茂去找「公雞蛋」。

甘茂回到家中，內心惴惴不安，在廳堂來回踱步，想不出要去哪裡找公雞蛋？七歲的甘羅看出爺爺心中的焦慮，向前問明情況後，告訴爺爺：「明天我幫您去上朝。」

隔天，秦始皇見到甘羅，問：「你爺爺怎麼沒來上朝？」甘羅煞有其事的回答：「爺爺在家生小孩。」秦始皇笑說：「男人怎麼生小孩，不要說笑了。」這時甘羅就趕緊回答：「對啊！那公雞怎麼生出蛋呢？」秦始皇就被甘羅折服了。後來他十二歲被秦王立為上卿。

甘羅的智慧在於他清清楚楚知道「公雞不會生蛋」，他「沒有無明」，他「明明覺覺」，所以無所畏懼去見秦王。

而現今社會，許多年輕人相信不用經驗，只要會打字，就可月入數十萬，然後被騙去柬埔寨賣身乃至操作詐騙。因為他們被境界「迷惑」、以致「無明」，相信不用奮鬥就有百萬年薪，還有免費機票。有此可知，現代的年輕人連「天下沒有白吃的午餐」道理都不懂，那未來前景實在堪憂。

現今的教育都教學生往物質經濟方面發展，在社會上提升競爭力，出人頭地；但鮮少往精神或做人方面熏習，比如書法課、讀聖賢書，以培養年青人有耐心、有情緒管理的智慧～記住！世間比賺錢更重要的是「情緒管理的智慧」。

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緣起：最近＂想結婚＂與＂想離婚＂的，不約而同來請教如何＂有智慧＂面對？

近年離婚率愈來愈高，甚至已經40％以上，這是現代人的行事風格，太憑感覺。感覺是會隨著外面的環境、人事......種種因素而改變；它就像水波一樣，有點風吹草動，就起波浪，因為感覺是最膚淺的一層，所以最容易變動，也最無常，最不可靠。

「感覺」屬於五蘊中的「受蘊」，用現代語言講就是情緒（容易跟著流行走）。我們的情緒很容易受到外境的影響而高漲或低落，這主要是當我們「觸」到六塵境界時，馬上「分別」善惡、好壞、美醜；然後又立刻產生「樂受、苦受」，之後「愛或瞋」就現行。

因為我們的心飛快，所以「十二因緣」以非常快的速度往下流轉，一剎那間就輪迴一圈，所以一天可以輪迴數千回；而這十二因緣（無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死）是告訴我們「苦集起」的原因。

修行人要訓練自己在每個環節，多留點「空間、空白、空閒」，不要太衝動。《百法明門論》「五遍行」說道：「觸→作意→受→想→思」，也就是說在觸到六塵境界時，要「作意」，要留意，要看清楚、聽清楚，對境界明明了了，不要一下子就落入感受、感覺、情緒，這樣子會沒完沒了的。

• 最好在「觸」到境界時，要養成停、看、聽的習慣，讓看只是看、聽只是聽；學習做自己的主人，不要做情緒的奴隸。

有人污名化「開悟」，說會走火入魔；也有人誤解「開悟」好像會得到一個東西，或者可以看到別人看不到的神秘經驗。所以有人怕聽到「開悟」二個字；也有人老是自貶，覺得「我這輩子不可能啦！」要不然就是盲修瞎練，用盡心力追逐神通。

其實，開悟只是恢復「本來面目」；凡夫也是一塊純金，不用去追求，只要將金子上面的污垢清除，就會發光發亮。所謂的「本來面目」就是《六祖壇經》所講的：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」、「不識本心，學法無益」的本心，他是指心「與生俱來」本有的智慧。

而眾生無法開悟的原因，就是「萬般放不下」，很難捨；慈悲喜捨四無量心，最難的階段，就是「捨心、放下」。但是再怎麼難，只怕有心人；就從你的身外之物開始捨，進而捨掉內在煩惱：貪、嗔、癡、分別心、處處執著與在意的習氣。

所謂的修行，就是要落實在生活中去實踐，常熏習，久而久之，滴水亦可穿石，鐵杵也能磨成繡花針。

不要妄想，一天到晚追求明心見性；《心經》說：「無智亦無得，亦無所得故。」只要捨，連你害怕開悟，不相信自己會開悟的念頭也要捨。

修行是減法不是加法，老實做去，每個人都有開悟的那一天，因為開悟跟有沒有學佛是沒關係的。

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開悟的秘訣：不怕麻煩、不怕吃苦！

現代人覺得生活中的事物很麻煩，所以都要交給別人。生意人看透你的心，不只幫你煮好，還送到家門口；衣服洗好還要晾曬太麻煩，他就在你家附近開間自助洗衣烘乾店，只差沒幫你摺好放入衣櫥。如此一來，你「六根觸境」的生活，有哪一樣可以親身體驗呢？什麼都方便的結果，就是你只有常識、知識，但「沒有智慧」。

《三昧水懺》作者悟達國師，他十世高僧都沒有開悟，直到膝蓋長出人面瘡令他吃盡苦頭，才發「大出離心」從長安走一千多公里到四川去求迦諾尊者～這一世他開悟了，從此隱居佛隴山。因為他過去是國師福報大，當然不想出離，而今日我們的生活過得比古代皇帝好上數十倍，還一直想有什麼「更方便的」，那你怎麼會有出離心？又如何開智慧呢？

莊子在〈天地‧11〉也講一個類似的故事：有一老者在耕作，他先挖地道，然後抱起陶瓮下到井內汲水，再抱起瓮倒水入溝內灌溉。旁邊的人看了覺得太費力了，建議他可用脚踏的機械水車汲水，一天可澆百區田，省力又有效率。

老者笑著說我也知道啊！但是我的老師告訴我：「有機械者必有機事，有機事者必有『機心』。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定；『神生不定者，道之所不載也。』吾非不知，羞而不為也！」

所以，「佛法在世間，不離世間覺」，你要好好生活，從世間的每個層面去體證佛法，不要怕麻煩、不要怕吃苦，沒有什麼是小事。千萬不要將開智慧的好時機，換來滑手機，最後只剩下肩頸酸痛啊！《中論》的「中」是指：不偏執一邊，也不是取中間；是該左的時候左，該右的時候右，要懂得觀察因緣，靈活自在。

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十二因緣：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死

為什麼我常講十二因緣，要從「觸、受」下手，因為日常生活中，每天都要不斷「接觸」境界：眼睛看東西，有沒有看清楚；耳朵聽聲音，有沒有聽明白......甚至想清楚，而後才不會造成衝動的行為。

我們每天六根不斷地「接觸」境界，所以才有機會來不斷練習，不斷修正。如果已經流轉到「愛、取」，那就很難有回頭的機會了。

人道最好修行的原因，是在每天的「六根觸境」當中修煉；而六根又以「眼根、耳根」的觸境最明顯，所以最容易下手。

如是生活，如是觀照，漸漸地你「活在當下」的時間就拉長；「誤觸」頻率減少，你就不會有「苦受」，這也是「四念處」中的「身念處」。

菩薩道要歷經十個階位，而第五地的「難勝地」：就是在講「世間」與「出世間法」兜不攏，很難克服，所以「難勝」。

佛在人間成，不管你修任何法門，都要能運用在世間，以解決生活中的煩惱；能在生活中展現出來的，才叫證量、解脫。

平時身體健康，沒人惹你，邊聽音樂，邊品嘗咖啡，心情舒暢，覺得人生真美好，這只是覺受，不是你有修行。

唯有面對自己的老、病、死，以及遭逢逆境不起煩惱，才真的有將「出世間法」運用在「世間」，這是「難勝地」的生命高度，也是無上甚深微妙法。如果你這一關過不了，那要達到第六現前地（般若現前），就不可能。換句話說： 不管你修任何法門，只要沒有落實在日常生活中展現出來的，統統是戲論。　

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徒問：為什麼老修行，還是會起煩惱？

師答：「見、思二惑」是凡夫的二類煩惱：「見惑」是觀念、知見上的迷惑，只要聽到善知識開示，你有可能馬上豁然貫通，比較容易斷除。而「思惑」就是所謂的「業習」，是你的習慣性，習以為常，過去世常常這樣所累積而成的貪、嗔、癡、慢、疑習氣。譬如常常生起負面的想法，不是自責就是怪別人。

要斷除「思惑」，就要經過像善財童子五十三參的參學過程，讓眾生幫你磨掉習氣。這也是《普賢行願品‧十大願王》所講的「恒順眾生」：你不會在意眾生的好壞，不管什麼樣的眾生，你都有辦法去面對接受，甚至逆來順受，要做到這樣不是那麼容易的。

所以習氣要慢慢改，生生世世慢慢修～急不得的！修行要跟自己比，不是跟別人比；只要你有恒心，總有一天一定會解脫的。

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隔壁鄰居「每天」早上五點半起床，就到三樓神明廳禮佛拜祖先。但是她打開落地窗的刷-刷聲，幾乎把左右鄰居＂叫＂醒了。最後，鄰居的申訴反應變成吵架、互不往來。像這樣，把善緣搞成惡緣，敬神何益？

我們常講修行就是修正「身、口、意」的行為，第一步要先從自身的投手舉足做起。住透天的要考慮左鄰右舍，住大樓的要想到樓下有人住；時常注意自身與家具所產生的聲音與動作，檢討是否影響到鄰居的生活品質。

新聞時常有受不了鄰居長期噪音干擾，而砍傷對方、潑油漆等事件，其實這是可以避免的。

俗話講：遠親不如近鄰。好好修正你的「身行」：脚步放輕、小心開關門、板凳加椅套、換穿無聲室內托鞋、音樂放小聲......這些小事，都是在替他人設想，更是建立「正能量」的磁場（因為沒有人天天在背後「唸你、抱怨你，甚至詛咒你」）。切記！修行沒有高深的法門，一切都在日常生活中。

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何謂三念住？

「佛陀對於相信他所說的人，平等心看待；對於不相信的，也是平等心看待；甚至有時候相信，有時候不相信的，他還是平等心看待。」這就是佛陀能保持「寂滅為樂」的方法，因為心情平等，沒有落入分別。

你一但落入分別，心就不平靜，久而久之，就會「執著」。好像明星的粉絲、政治人物的鐵粉，乃至自稱「鋼鐵粉」，把自己貼上標籤，這都是在分別。

所以，《金剛經》強調20次，修行要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，一律平等，不要自討苦吃；不要讓自己每天隨著外面的境界、新聞報導七上八下，這都是你的「分別心」在作祟喔！

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徒問：剛走入菜市場不久，我就雙手提滿蔬果、雜物，為何您來回一趟，可以雙手空空，這要怎麼 ＂克制 ＂呢？　　　

師笑答：你被「境界」轉了！

　　菜市場各式各樣的產品給吸引你的目光（觸），然後你覺得很棒（受）；或者看到（觸）「通通19元」、聽到（觸）「只剩這些」就產生危機感（受）；覺得很需要（愛），就買了（取、有），這是十二因緣流轉。我們生活中的大小事物，不斷地依此而發生。有人起初只想網購尿布，最後卻買了一幢房子。

《百法明門論》中說到「五遍行」：「觸、作意、受、想、思」，乍看之下，好像是有次第的，其實一剎那間，我們的心就遍行五個心所。但是他與「十二因緣」不同的地方，是在「觸」與「受」中間，還細分出「作意」，就是你要「觀照自心」、「好好思考」，才不會太衝動，而馬上落入「受心所」的層次。

常提醒大家，要斷「十二因緣」流轉，最好的地方是從「觸、受」中間截斷，就是這個意思。

註：建議熟記【十二因緣】： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老