法遍書齋

為什麼過去有證悟的大德喜歡說：「大寮出祖師？」大寮就是大道場的廚房，每餐都要煮給上百人乃至上千人吃飯的地方。

煮飯可以「六度全修」，這是真實不虛的：

一、布施：煮飯跟人家結緣，供養未來佛，也供養你體內上兆的細胞眾生。

二、持戒：知道怎麼煮才利益自己、利益家人。老少都有適合的食物享用，懂得調理家人的身體健康。

三、忍辱：耐身體疲勞、耐環境燥熱、耐別人批評。

四、精進：時常變化菜色，乃至同樣的菜，能不斷變化花樣，煎炒蒸炸烘烤滷燉。

五、禪定：切菜大小一致、火候控制得宜、菜量適中。

六、智慧：前面五度修好，體會五個「有為法」的真諦；乃至將別人嫌東嫌西的批評「轉為道用」，你的智慧自然就開了。

所以，離開「有為法（世俗諦）」，沒有「無為法（勝義諦）」；也就是說「生活即是修行」，忙碌的人，不用特地去尋找專修場所，好好的在你家廚房用心煮好美味的飯菜，供養家中未來佛，就功德無量了。

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二、【煮飯與修行】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120808525

三、【六度波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655113

問：我是一個完美主義的人，頭腦裡老是會自己唸自己：這個不對，那個不好，我該如何修行？

師父笑答：這是你沒有自信心，「在意」自己的表現，所以你的主人不在了。不要去理那個聲音，不要有概念，不要分別，要活在當下。

因為你的「第七識」～麻煩製造者太強大了，它「執著」第八識的見分為「我」，又緊抓著第六識的「分別」不放。

而第七識的特色就是「執著」，所以中國字很多用語都是強調第七識「意」的特性，諸如：過意不去、意難忘、介意、在意、留意、任意...等等；因為第七識（意）被四大惑（我愛、我癡、我慢、我見）纏縛著，以致於「有情日夜鎮昏迷」。

然而，你要解脫也是需要靠「第七識」的另一特性～「恒審思量」，不間斷地親近善知識，聽聞佛法，如理作意，才能將第七識「轉識成智」，轉成「平等性智」；如此，第六識也才能「轉識成智」為「妙觀察智」。所以，這就是修行需要「六七因地轉」的道理。

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１、轉識成智：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/102875908

徒問：大年初五迎財神，佛陀有教在家居士賺錢的方法嗎？

師父笑答：賺錢很難的！俗話說：「人兩條腿，錢四條腿。」所以讓錢來追你會比較快。就好像這次的疫情，一個口罩2元，賣到15元大家也是要搶。

    賺錢不是單一因素，他也是緣起法。發財是一種「果」的現象，但是由「因」到「果」，這中間有四個緣：因緣、所緣緣、增上緣、等無間緣。

一、因緣：是指賺錢的發心動機、目的。

二、所緣緣：賺錢的對象，如顧客、工具。

三、增上緣：過去世累積的福報以及其他不可知的因素，好像這次的疫情，對某些行業是順增上緣（如口罩、防護衣、酒精...有關的行業）。若旅行社或航空業等，對他們來說，就是逆增上緣了。

四、等無間緣：不忘初心，以及正精進的經營。

由此可見，因果是非常複雜的，如果不懂因緣法，就很容易怨天尤人。現世針對「賺錢」可以做的就是：正確的發心，認真的工作，無所求的布施，再加上一顆知足常樂的心。祝福大家！

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二、【名與利】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/109716524

居士問：我很會賴床，尤其是冬天，更不想離開被窩，怎麼辦？

師父笑答：你太好命了，上班的人哪裡有時間賴床！

　如果以十二因緣來分析，就是「六入→觸→受→愛→取→有→生→老死→無明」。你耳根聽到閙鐘響～醒了，「六根」接「觸」棉被，覺得好溫暖好舒服，產生「樂受」，想再多睡一下下，這是「貪愛」，媽媽來叫也沒用，你強強要睡，「執取」棉被不放，就「有」賴床產「生」了，而你都沒有想改變這個習慣，就是「老死」(僵硬固執)，以致每天輪迴，又從「無明」開始。

　所以，聽到閙鐘響，就要起來，頭腦不要動，不要再讓身體的「觸、受」騙了！所以我常講，十二因緣從「觸、受」最好截斷，如此就不會落入「習慣的輪迴」，這就是在修行。

    辟支佛（獨覺）生在沒有佛的時代，他是靠自己觀修「十二因緣」而證悟成正覺。可見出生在沒有佛教導的時代，人人還是有機會成正覺。

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二、十二因緣相關法語：

我們的情緒，很容易受到人、事、物「境界」的影響，尤其人、事是最複雜的。而學佛就是要學情緒管理的智慧，只要有智慧，就可減少人與人之間的磨擦與誤會。你看現在的透天厝設計，都是整間包得密不通風，然後房子前後左右架滿攝影機，可見「防衛自我」的心很重。

所以，真正的修行是要從慈悲喜捨（四無量心）做起。對別人要有「慈悲心」，待自己要善用「喜捨心」。

但是我們都習慣「以怨報怨」、「以恩報恩」，很難做到「無條件的慈悲」，因為我們都在等待別人先對我好。然而佛陀的教導是～即使你對我不好，我也要對你好！

而「喜心」就是無論在多惡劣的環境之下，懂得「無條件的正面對待」；比如今天有人對我不好，我也很感謝，因為他可以對我更不好，但是他沒有，感謝他的節制。

「捨心」就是要懂得放下。比如說：當別人不接受我們的慈悲，或自己慈悲不起來的時候，要能够不逞強，要懂得撤退，讓自己的心平靜下來；這個捨也是不執著，連慈悲都不執著。

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二、慈悲喜捨：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/116130322

三、四無量心：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120024447

四、喜心的要領：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897

居士問：老公一直重複啐啐唸相同的事情，忍不住和他大吵一頓。事後有反省～真不好過！

師父笑答：遇到這種逆境界時，可以做二種觀想：

　一、想像對方是生命最後一天，瞬間妳會「悲心」流露。

　二、提升自己：想像自己已經是2500歲的人！(因為你所聽到的佛法，已經有2500年了。）這樣妳會和一個小孩子計較嗎？此時妳會「慈心」滿滿。

據以力爭一口氣～這種口氣不是正常的，是衝動、無明。即使妳爭贏了，也是兩敗俱傷。「觀自在」是觀自己在不在，而妳生氣起來，就被無明佔住了。

我們常說自己在學佛，但境界一來，才能真正看出修到哪裡去了，這也叫做「歷緣對境修」。要不然，佛法只是自我想像的美好裝飾品。

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二、《家家有本難唸的經》第三章　觀照自心遍在的覺者：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655461

徒問：為什麼您煮菜時，常常煮到一半就把火先關掉，然後再切其他配料呢？

師笑答：煮飯跟修行一樣，要有次第，也要靈活。較難熟的根莖類先放下去炒，太硬的再加水悶爛，青菜葉可以慢一點，調味放最後......。

一道菜有很多配料，如果你來不急切好，可以先炒第一種，熟了關火。等第二樣切好入鍋後再開火，這樣可以保持檯面乾淨，也不慌張。而修行也一樣，當你修持一個法門遇到瓶頸時，可先放下、放輕鬆，讓自己歸零，不一定要一直往前衝，或定課非要完成多少才行。

我常說家庭主婦的道場在廚房，因為煮飯時你的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都要用上，除了眼睛觀察菜的新鮮、鼻子要辨別每種菜的不同氣味、舌頭嚐一嚐調味甘辛，而身體在廚房頂著高温、耐著性子，至於意識還要調配菜色、專注煎、炒、燉、悶，用心調養家人色身。所以，一位媽媽的靈活度，可說大都在廚房訓練出來的。

我小學四年級就煮給全家十幾人吃，那時還要去撿柴升火；而現代科技為媽媽們省了很多時間，所以鼓勵大家多多下廚，不只耐心增長，對佛法的體會將更深入。

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二、煮飯法門：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655327

三、大寮出祖師：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655191

佛陀的慈悲不是看到眾生的貧窮、老、病、死。他的慈悲是展現在對眾生「無始以來不斷生死輪迴」的悲憫。

慈：與眾生樂；是解脫之樂、寂靜涅槃之樂。

悲：拔眾生苦；是看到眾生心靜不下來的苦、妄想執著的苦、生死流轉的苦，所以佛陀說法四十九年。

其實世間最有福報的人是：心有辦法靜下來好好閱讀經論，而不是享用人間的榮華富貴，吃喝玩樂。有很多人只是喜歡到處親近善知識，聽經聞法，卻沒有辦法靜下心來好好深思，到頭來聽只是聽，只修得從左耳進入，右耳又溜出去的「另類耳根圓通」，要增長智慧，可能效果有限。

故佛陀在《楞嚴經》喝斥阿難：「汝千日學慧，不如一日學道。」所謂「學慧」，即是只學到聞慧（了解經文的法義）而已，還是不能解脫。後一句「學道」，才能具足修慧；有了修慧，才能面對任何的境界，解脫自在。

但是要有修慧，則必須種下修慧的種子（換句話說，當你有了聞慧以後，還要不斷地用心反思，才能熏習成道種，這段過程叫做「思慧」。）一般人都停留在喜歡聽開示的「聞慧」，而忽略了「思慧」的重要性，以致於聽遍了很多的佛法，還是沒有辦法成就「修慧」，殊為可惜。

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二、【生命的學問】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118614171

三、【迷信】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655497

所謂的「怨天尤人」，不是有個造物主或誰和你做對。自古以來，怨天尤人者，沒有一個成功的，而且人生會開始走下坡，乃至自取滅亡，和劉邦爭天下的項羽就是例子。

其實，「怨天尤人」指你在抱怨「天：時間；人：空間」。但是時間、空間是要自己去把握、營造的，因為「時間代表智慧、空間表福德」。所以一個人要成功，一定要以智慧為因，福德為緣，如此時空交會，福慧兼運，因緣際會時，果報自然成。

老子曰：「和其光，同其塵。」就是要我們把握時間，創造祥和的空間。若以這次肺炎疫情舉例，全球有185個國家有疫情，如果能把握黃金時間點做出決策者，都能給該國百姓安心、安全的生活空間。

所以請把握人身難得，好好修行，以智慧掌握時間，就能營造有利的空間（好的人際關係）來累積善行福德的助緣；那你就可以超越時間、空間的束縛，也才不會怨天尤人。

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二、【十字架】：  https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/112829999

居士問：最近因受疫情的影響，導致減少外出；但常待在家中，反而感到心中悶悶不樂。

師父答：不只你這樣，目前全世界有好幾億人幾乎被禁足家中，致使家暴案件不斷攀升。這原因是我們凡夫眾生，日常生活掉舉（躁動）慣了，突然要宅在家，他的心中當然沒有辦法靜下來，就會想東想西，好像要做點什麼事，才能解決無聊的苦；好比約朋友出去唱歌、看電影、逛街、喝下午茶......，反正就是心無法靜下來面對自己，閱讀有益身心靈的書籍。尤其被強迫隔離時，內心更躁動不安，情緒上下起伏，甚至崩潰。

所以，疫情未解除前，我們除了配合政府戴口罩、多洗手、保持社交距離外，還可以「藉境觀心」：

一、思惟佛陀的正見：無常。因為這疫情的大流行正是觀照無常的最好機會。

二、保持正思惟：一切示現，都是最好的安排。人類不活動，印度就有三十萬隻希有的海龜上岸產卵；全世界一個月飛機停飛，等於六百萬輛汽車停駛，對全球暖化的減緩助益良多；大海中郵輪不再奔馳，海洋得以休息養生。

所以，每一個現在，都會成為過去；每一個未來，會變成現在，因此活在當下就對了！

※註：何謂掉舉？此是唯識學專有名詞。謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為性。

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二、【如何開智慧】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655111

很多人認為自己是個「瀟灑」的人，但是苦逆境界一來，才發現瀟灑不起來。

其實，能「瀟灑」就會「自在」，而這二個字都是「水」字旁，指心境要達到瀟灑境界，首先要做到《老子‧第八章》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。『１居善地，２心善淵，３與善仁，４言善信，５正善治，６事善能，７動善時。』夫唯不爭，故無尤。」若能做到水的七種特質，那你就可以隨緣不變，不變隨緣，不受限制隨圓就方。

老子借用水的德行，告訴我們做人處事的態度與方法：１、要效法水往低處流，謙卑自處。２、學習水的沈靜，讓心靜下來，方能生生不息。３、效法水的純淨，心中沒有成見，善盡仁愛之德。４、善於表達誠信的語言。５、學習水的平正，善於調整自己。６、效法水的柔軟本能，隨圓則圓，隨方則方。７、效法水的行動，善於把握時機，順應天時。

能向水學習這七種特質，你的生命高度自然提升，心中即能逍遙任運，無罣無礙。

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一、【 當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解】：

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二、【家家有本難唸的經～心經的生活智慧】：

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二、【生活品質】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120010152

佛法重行，「真知」必能行。

如果你遇到苦、逆境界，平常熏習的佛法用不出來，表示你只是一知半解，還要繼續深入經藏；一直到你面臨種種境界時，可以馬上將「法」用出來，而不會再用「自我的習氣」直接反射出去。

所以，哪一本書或經典你很受用，就要反覆多讀幾遍，讓自己熟能生巧，才能成為你生命的一部份，如此才可名為「真知」。莊子說：「且有真人而後有真知。」真人就是真正能够實踐出來的人，他的知才是真知，否則即是「假知」（他的知道只是一種常識而不是智慧）。具足真知，你的心才能轉境。　

如果你不知道要讀哪一本書，那就把師父的著作《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》、《家家有本難唸的經～心經的生活智慧》二本多讀幾遍，因為《心經》、《修心七要》是《大般若經》的菁華，能純熟才有空性的智慧，遇到境界才真的看得破、放得下。

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所謂的「具足正見」，是你要有無常、無我觀；而且要親身經歷印證過，才能凡事如理作意。

「無我」的實踐，可以在日常生活中不要有捨我其誰的衝動，樂於韜光養晦，奉行老二哲學。

「無常」的觀照時機，更是天天都在你的生活週遭上演；就如同這次的武漢肺炎疫情，平常5元的口罩，突然變成希世珍寶，還要排隊搶購。桃園機場要擴建第三航廈，可是疫情的因素，出國旅人只剩二成；而旅行社、飯店生意更是一落千丈，這個慘況在過年前有誰料想得到？這都是無常。

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二、【苦能軟堅】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655271

有位修行人，對來跟他學的信眾並沒有規定任何的戒條，他只是要求他們：「不管你做什麼事情，都要保持覺知！」

有一天，來一位抽煙的信眾，問師父修行可不可以抽煙？

師父說：我不能說可以不可以，但是我只能告訴你「要看清楚每吸一口煙，以及吐出一口煙的全部過程」，然後動作要放慢，如此才能覺知抽煙的真正感受。

一個星期後，他自己就不抽了，因為他感覺煙味又苦又澀，不禁疑惑自己怎麼會吸煙去熏自己的肺臟？這是修觀照力、覺察力來超越不良習性的方便下手處。　

佛法的重心是「止、觀」的「觀」，能在日常生活中時時有覺有觀，則終有成就的一天。這也是《心經》上所講的：「揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶。」（經歷過、經歷過、超越經歷過，完全超越經歷過，圓滿成就覺悟。）

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二、【觀照說話】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655309

徒問：您說十二因緣是一個圓，只要從「其中一個」截斷就不會一直輪迴。那要從「哪一支」下手才容易呢？

師曰：十二因緣是：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。眾生會苦是源於「無明」，如果都順十二因緣流轉，每天就會不斷的輪迴。

而若從其中一個因緣切開就有頭有尾，不再是一個圓。但是要從「無明」下手很難，因為「無明」何時起來自己常常不知不覺；而從「行」截斷也難，因為怒火攻心，衝動時，已經停不下來了。　

從「觸」、「受」來觀照、截斷生死流比較容易；在日常生活中，我們每天的「六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）」都會接「觸」到色、聲、香、味、觸、法「六塵的境界」。只要六根觸境，保持覺知，就不會被苦、樂的感「受」所影響而貪「愛」或憎恨。

只要你不強化抓「取」愛憎的反應，那就不會「有」問題產生。沒有問題，就不會產「生」煩惱；也不會「僵硬固執（老死）」，令無明的種子愈來愈多。因為，一旦「無明」升起，很快就十二因緣流轉不休；所以不必等待後世去投胎才叫做輪迴，「一念」就可以輪迴一圈了。

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二、【了生死與斷輪迴】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118981873

三、【超越十二因緣】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119351296

佛陀在《四十二章經》講「人有二十難」，其中「有勢不臨難」的「臨」是靠近的意思；換言之，當你有權有勢，不依靠權勢很難。

「欲成人上人，先做眾生奴。」因為要做到有勢不傲慢，能够照顧愛護弱勢者真的很難見，所以佛陀才會說這是二十難之一。

這也是我常說的，修行人「福報太大」容易生起慢心，而慢心是六根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、不正見的第四個，也就是說比貪、嗔、癡還要難斷除。為什麼？因為「我慢如高山，法水流不入。」既然佛法流不入你的心中，哪有可能正知見，所以不可不慎！

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吃米其林一星二星三星、搜集名牌包、開名車、住豪宅、每個月都出國，充份享受這地球村的高檔物質，你以為這是高品質的生活嗎？其實，這是「高價」的生活。

真正的有「生活品質」是～生命不斷地成長超越，過著沒有煩惱、無憂無慮的生活。

你看鄉下老人：出門打赤脚、騎著生鏽老鐵馬、粗衣淡飯，滿臉皺紋曬得發亮，看起來無牽無罣，每天過著逍遙的生活，而我們都看不出來。

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二、【單純的人】: https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119838792

《心經》是佛陀要解決我們的迷信所宣講的一部經，它是佛法的核心。

在世間的日常生活中，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，不管你做什麼事情，都要經過心，所以這部經的名字才叫做《心經》。

佛陀絕對是教我們心法，他不會要我們去心外求法；換句話說，修行是在修正每個人的身心狀況，而不是去改變別人。

所以《心經》最重要的三句是：觀「自」在菩薩（觀自己在不在）、「行深」般若波羅蜜多時（實踐）、照見「五蘊」皆空（我空）。

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很多人常愛說自己不忮不求，保持平常心。你真的了解平常心嗎？

佛法的中道是平常心，而平常心就是三法印的「涅槃寂靜」。所以，「涅槃寂靜」不是外來的，也不是修了才有～因為「心」本來就是平常的。

但是，「心因境有，境由心生。」當「心隨境轉」時，那就落入分別心，而你的心就「不平常」了。

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一、【中道】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117522544

魏居士問：為什麼「四念處觀」就可以破《心經》所講的「五蘊」？

師父開示：因為「觀」是要「破執著」，而我們執著什麼？執著我、執著法。所以每個人都有：分別我執、分別法執；俱生我執、俱生法執。　

　最基本的「我」是色、受、想、行、識等五蘊和合。而色、受、想、行，這四蘊都要有「識」住在裡面，是謂「四識住」。所以，若要破五蘊，要修「四念處觀」來對治四識住。　

　即觀身不淨照見色蘊是淨的執著→觀受是苦照見受蘊是樂的執著→觀心無常照見想蘊是常的執著→觀法無「我」照見行蘊有我的執著。所以，先破色蘊，次破受蘊，三破想蘊，最後即可照破人我執、法我執。　

　今天就從「觀身不淨」開始修吧！～觀照眼、耳、鼻、舌、身，都會有不淨流出，眼屎、耳屎、鼻涕、舌苔、身垢、汗臭、尿屎......甚至，頭髮、指甲、皮膚、牙齒。你要一直觀察它的變化，幾天後你對色身的看法，就會有所改觀。

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