法遍書齋

現代人已經不講「生命層次」，都在追求「生活品質」。但是你的生命要有高度，生活才會自在，這生命高度就是「智慧」。而多彩多姿的生活水平是會變的，他是無常的，很容易走向「壞苦」。當你年輕，可以去追逐五光十色；等你衰老、重病，就只剩下錢與抱怨，以及對死亡的恐懼。

《大乘起信論》云：「智淨相者，謂依法力熏習，如實修行。」也就是要以你的真如（本覺），來當做「內因」；而「外緣」，則是依教法、遇善知識說法來熏習、如實修行。

人要過一天，其實生活所需不多，一旦你將人生重心放在講究生活品質、追逐吃喝玩樂，那就永遠不會滿足。千萬不要等到四山（生老病死）來逼時，心心念念都是身體的酸痛，到時候叫你唸一句佛號，都唸不下去。

佛法是生命的學問，時時要在生活中好好觀照一切人事物皆是無常、苦、空、無我的；天天面對境界不執著、安忍、放下，照見五蘊皆空，才能度一切苦厄。

學佛要做什麼呢？就是要面對老病死用的啦！當你面對「老、病、死」，能無有罣礙、無有恐佈、遠離顛倒妄想，那時才叫做「自在」（究竟涅槃）～這才是最高的工夫。

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二、你害怕老嗎？https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121309636

三、老：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119950260

四、不安：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121015914

五、時間是大騙子：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119246614

六、我沒空：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121131414

七、高手在人間~兒童篇(1)：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121478412

八、高手在人間~兒童篇(6)項橐：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121560878

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2021年最後一天，當然要分享如何「抗老」。醫學美容是目前最夯的議題，以凍齡、除皺、拉皮、點痣、眼袋......可見眾生都要「常」，臉上一點斑都不行，一絲皺紋也不可以，皮膚鬆垮就感到世界末日。

其實，這個色身是五蘊和合而成的，只要你有這個身體，一定要吃喝拉屎，一定會生老病死；即使偉大的佛陀他也會老、會病，生病了還是要找耆婆來幫他醫治。

這個色身，他會隨著時序變化，慢慢地老，這是自然法則，不要浪費生命去「抗老」。最好學習《華嚴經》：「心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。」也就是「心」不要受到身的老、病影響而悶悶不樂，身體不舒服就是看醫生，老了體衰是正常，要接受。「身」也不要受到心理的情緒影響，即使心情不好，也不要搞到飲食失調，最後病倒了。

「色身」一定會老、病，但你可以選擇不要被這「色身」束縛，做自己的主人。要懂得珍惜難得的人身，好好的過這清醒的生活，親近善知識，聞思佛法，那日日年年都是「自在未曾有」的喜悅～祝福諸位法友新年快樂！

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二、【神通不敵業力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119829582

三、【自由自在】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121255638

緊張是對「未來」有所期待的妄想；憂鬱常是對「過去」的抓取不放；焦慮則是對「現在」的恐懼不安。所以現代的文明精神疾病，可以說都來自「時間」的壓力。

佛在《金剛經》云：「 須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」時間也是一個法，它是不相應行法，與心不相應；佛陀要你不執著、不在意，但他並不是否認有時間，因為時間也是方便施設的法。

對於緊張、害怕、恐懼的念頭，放不下，你就會心事重重。所以，「證悟空性」為什麼那麼重要？如此你的生活才會輕鬆、自在。

不要分別、不要對抗你的念頭；冒出緊張，焦慮這也是假的，都是念頭的生生滅滅與幻化，不要被他騙了,因為眾生的妄念都沒有休息的時候。

很多事是沒有答案的，面對現實生活，活在當下；不用對治，不要分析，不用找答案，因為去找答案也是一種妄想～轉念最省力，保持覺醒、離境、放下，不要黏著（執著）在境界上。

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二、【時間是大騙子】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119246614

同學問：運動是好的，但怎樣知道我有沒有「執著」要運動呢？

師父笑答：看你如果一天沒有去運動，會不會「神經質地」覺得身體這個痛、那個不舒服。

觀照自己，沒有去運動，會不會「起煩惱」。如果你一天沒有運動，就會「起煩惱」，那你就執著了。

國民健康署建議我們：每天至少運動30分鐘，每週五天，他也沒有規定你每天都要運動。換句話說：只要會讓你產生罣礙、煩惱的人事物，就代表你已經執著了。

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二、【習慣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118559964

在佛教說六道輪迴，並不是指死後的世界。其真正的內義是指今生當下的心態轉變，使我們有可能「每天」都在六道輪流迴轉而無法出脫；甚至有時在一天當中，就歷經了好幾道輪迴啊！

因為當你心情歡樂時，就是在「天道」；陷入苦惱的深淵，就是下「地獄道」。若不知慚愧，不知羞恥，就是在「畜生道」；做任何事都覺得不滿足，就是「餓鬼道」；對人容易生氣，吃一點虧，心中就忿忿不平，常想報復，就是在「阿修羅道」。如果你有慈悲心、慚愧心，想修行的心，才是「人道」。你到底在哪一道呢？

我們死後到底要往生哪一道，就決定在今生的心，看看平常你「最習慣」去哪一道，將來眼睛闔上，就一定會投生那一道。

所以，六道輪迴，不是等到死後，經閻羅王審判後才知道，從你今生的脾氣心情，就可以決定你的來生了。

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二、【地獄在哪裡？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119882922

三、【一念之間】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655137

唯識學中有「二十四不相應行法」，所謂的「不相應」就是與你的「心」和「心所」、「色法」都不會直接相應。

譬如說「得」，原本是不相應行法之一，但是你愛好比賽，很在意（執著）名次，那就有得失心，已經和心相應，變成習氣。

又「老」是自然現象，但是你一直不接受老，甚至看到白頭髮就起煩惱，這是和忿、恨、惱心所相應。

「時間」、「勢速（速度）」、「方位」都是中性的，只要你一執著、在意，那都是你煩惱的來源。

最特別的是「數」，數量若用在金錢來看，你一直追求很多的金錢也是煩惱；若追求不到，還會有「求不得苦」。

所以，只要你不在意、不執著，這二十四個「不相應行法」，他只是「法爾常在」，不會造成你的困擾，而你也不會因此而起煩惱的。

二十四不相應行法：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合性、不和合性。

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經常覺得不太對勁，好像生活中缺了什麼，偶爾感到不安、空虛，想去做點什麼，這都是妄想，也是「五蘊」中「行蘊」的衝動，你要馬上看到。

覺者不動，因為覺者都是活在當下的；所以只要你活在當下，就沒有欲望，心就不會亂動。

眾生不是活在過去，就是未來，如此就有時間的壓迫；而有時間就產生距離，一動就有空間。所以古今中外，無論哪一宗都講要「活在當下」。只有活在當下，你的修行才會持續。

如果過去沒有累積善心所、正面能量的種子，這輩子要多親近善知識，包括對經典的聞思修，如此熏習正法流，因緣成熟就會開啟自己本自具足的明光佛性。

這不安、空虛的習氣不是用改的，只要點一盞燈，黑暗自然不見，要有耐心、信心、恆心，時間因緣到自然轉換～急不得。

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二、【諸行如芭蕉】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655149

三、【你有在修行嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119505469

真正開悟就沒有是非、美醜、長短、對錯......種種二分法，二分法是世間的漩渦，被捲進去就很難脫身；而且一旦有「我相」，一定有「人相」（你、他）種種對立。

如何才能超越二元對立呢？活在當下！

每個人都具足佛性，也稱「本覺」，它就像平靜的大海水，如《大乘起信論》所說：「覺者不動。」而「不好的妄想」就像瘋狗浪，「好的妄想」像美麗漣漪；但是不管妄想的好壞，都是建立在「本覺」之上。

所以，要當一位覺者，就要做到不動，那你就要活在當下。片刻、片刻保持覺醒，沒有過去，沒有未來，不要讓腦海中不斷浮出的妄念做主人，而要當一位看著妄想的覺者。

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二、活在當下：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982

三、反省自己：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119168719

四、脚踏實地：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655313

五、掉舉：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120398134

居士問：在家念《地藏菩薩本願經》，是否真的能夠回向給過世的親屬？

師父答：是不是真的？要問你自己。

如果你用真心的話，一定真的；如果你用妄心的話，那就不一定。所以《華嚴經》強調「善用其心」，這是文殊菩薩告訴我們的。不管你做什麼事情，包括誦經、禮佛、念佛，如果能善用其心，真正可以達到這些迴向功德。

什麼時候都可以誦《地藏經》。有人說：「《地藏經》不要晚上念，因為晚上一念，整個房間都是鬼。」其實，這個世間本來就具足十法界，有佛菩薩也有鬼神，就看你用什麼心去跟他相應；如果你用孝心、慈悲心的話，不但會達到迴向的功用，鬼神也會成為你的護法。我以前在花蓮閉關四年，也是專誦《地藏經》壹萬遍，禮拜〈地藏占察懺〉三千部，每天回向給法界眾生。

《地藏經》不是講迷信的東西；因為「經」是佛講的法，佛者覺也，佛法是覺法，他是要讓你覺醒的。《地藏經》會讓人家誤解，是因為大乘經典有很多和《華嚴經》相同，內容都是用譬喻的。如果我們不懂佛法的深義，依文解字，就會冤枉佛祖講錯了！

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二、【方便法】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/115841800

三、【善用其心】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/115661332

徒問：為什麼「老」是「心不相應行法」？

師笑答：因為老不必經過心。在唯識學的經典《百法明門論》中，有一百個法，但有二十四個與心不相應，也就是你的心無法主宰；如果你很在意，他就會影響你的心理。包括時間、方向、速度、命根、無常、數、生、住、老、流轉.........。

所以一出生就自然邁向老年，一天又一天，一年復一年；時間留不住，而你也無法放棄，當然也不用太在意～因為你一定一天比一天老的。就像我一樣，想當年人家還問我：「囝仔你幾歲？」

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二、【不退菩薩】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655199

居士以老和尚規劃的進度研讀《華嚴經疏鈔》，感到法喜充滿，對華嚴更有信心，並且發願以華嚴次第修證。

老和尚勸勉道：地藏菩薩化緣九華山的傳說：一件袈裟覆蓋整片九華山頭，其中的隱喻是：唯有依法入心地，菩薩才會顯現，故即是《華嚴經‧諸菩薩住處品第三十二》所指的菩薩住處。恭喜您已得法味之樂，期勉向上開展華藏世界智慧海。

我們一般都會把菩薩歸類在一定的住處， 譬如說觀世音菩薩在南海普陀山，文殊菩薩在五台山，普賢菩薩在峨眉山，地藏菩薩在九華山，這都是我們人把他定位的。其實菩薩無所不在，他沒有固定的住處， 所以菩薩住處是在講「心地」；菩薩的住處在眾生，哪裡有有緣的眾生，他就在那裡，這才是菩薩的真正住處。