法遍書齋

法布施，傳布法音最殊勝。

整本《金剛經》，佛陀在第四、八、十一、十三、十四、十五、十六、二十四、三十二分，共九分中再三強調「傳布法音最殊勝」，世間上沒有一種善事，沒有一種供養比傳布法音，跟人家分享、為人演說，乃至受持四句偈來得殊勝。《金剛經》不是只有講空性法，他用了1/4的篇幅，提醒您～傳布法音最殊勝！

但是結果呢？愈來愈少人在講經，想要聽佛法的人也越來越少，這就是末法時期。各位能來現場乃至線上同步直播聽課，或者看部落格的法語，都是很有福報的。

我的書大部份都是同學發心謄稿的，不會電腦的，就用手寫；快70歲的同學，手寫完再用手機＂手寫輸入法＂一字一字寫出來交給我。所以，各位要好好珍惜得來不易的法寶，珍惜還有法師說法的時代，走出家門去現場莊嚴會場，當個「當機眾」，這是難遭難遇的。

十三年前，淡水的陳老居士在國家中央圖書館看到我的第一本書《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》，現在他高齡83，仍然每個月搭公車捷運到板橋聽我上課，課後一定用顫抖的雙手去支撐他老邁的身軀頂禮我，每次都老淚縱橫的說：頂禮佛世比丘，我學佛太晚！

法布施，你可以做什麼呢？協助謄稿，供後人閱讀受持；出版後隨緣幫忙流通，介紹分享，為人演說；社群媒體按讚，讓法在重重交織的網路世界讓有緣人遇到；出資助印，一本也很好，如此你也是在實踐《金剛經》法布施的精神了。

（小編註：猜猜看，上面的照片，哪一隻是幼鳥？ 當然是胖的那隻 。 邱順來居士攝影）

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二、【釋迦牟尼佛的傳承】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119452042

三、【正見的重要性】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121135492

四、【魔宮震動】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121353056

今天讓你相信有一位釋迦牟尼佛，二千五百年前在印度出生，透過修法成佛，這你很容易相信，容易接受；但是要你相信自己的心中也有一個真如佛性，他不是世間所說的靈魂，是凡、聖通依，無論凡夫、菩薩都是依靠這真如的心而在，這可不容易。

因此《華嚴經‧賢首品第十二》云：「信為道元功德母，長養一切諸善法；斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」可見信心最重要，你才有辦法去聞思佛法，而依你所了解的法去實踐，去行，去體會出來，如此你才有辦法「證」得到，就像《雜阿含經》講的：「自知自證。」

《華嚴經》講：「信、解、行、證」四個步驟。信為道元功德母，如果沒有信，你要解、行、證各種修行果位，都是不可能的。所以這四個，不是「證」重要，而是「信」最重要。包括世間三百六十五行，你碰到逆境就打退堂鼓，不斷換工作，就是對自己的信心不够，對選擇的行業沒有信心。

我們學佛也是一樣，平常身體健康沒事時，很虔誠正信，一旦身體有毛病、事業不順，就開始懷疑。懷疑佛菩薩沒有保佑，有的甚至退道心，將佛像都回收了。有的就轉去信其他宗教，為什麼？因為在五花八門的宗教世界，他可以得到感應，依靠無形，仰賴別人比較快。

所以要相信自己：你也可以透過修行體證。好好親近善知識、聞思佛法，法隨法行，不要急。智慧是從生活中歷練來的，我們往生時「萬般帶不去，唯有『智慧』才帶得走的。」

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二、【如何破除四相】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121283158

三、【迷信與悟信】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/108618250

四、【自知自證】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655197

禪宗二祖慧可去見達摩祖師時，達摩寧可面壁九年，也不願意轉過頭來見慧可。為什麼呢？眾生難度啊！

慧可跪到地老天荒也沒用，於是他下了天大的決心，拿起寶劍將自己的手臂砍下。

聽說達摩終於轉身跟他說話：來做什麼？

慧可說：請大師為我安心？

達摩說：好！將心拿來。

慧可？？！遍尋不到心。當下他開悟了！

慧可斷臂求法的公案，傳遍天下一千八百年，請問還有第二個人斷臂求法嗎？沒有啦！求法的人只會更少，不會增加；何況你也不用斷臂，這只是一個＂表法＂：表示慧可他發了＂必死的決心＂，一定要解脫的勇猛心，感得達摩轉過身來。當年釋迦牟尼佛接受牧羊女供養一碗粥後，坐菩薩樹下時，他也是發誓願：我若不能成就正等正覺，寧碎此身，終不起此座。

沒有發出離心，即使釋迦牟尼佛再來講經說法，你對他也產生不了信心，你只是來聽聽心靈講座的，反正閒閒無事。

沒有發出離心，你就沒有改變自己的動力，浪費這難得的人身。

沒有發出離心，你的智慧不容易開發，會隨著習氣、業習、煩惱繼續流轉生死。

學佛多年的你，為什麼沒有進步？為什麼沒有法喜？為什麼妄想紛飛？為什麼見到的都是別人的錯？因為你沒有想要修行，所以發不出【出離心】。

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二、【斷臂求法】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118375944

三、【修行不需要別人同意】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121362936

四、【魔宮震動】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121353056

五、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

六、【安心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655213

學佛法一定要「轉識成智」，不能用「識」。其實修行沒有什麼奧秘，只強調這個「轉」字而已：如「轉心」、「轉念」、「轉識」、「轉煩惱」......等字眼，可見修行是在「修心」，並不是叫你改這個、改那個；或去除這個，去除那個；或是要修這個法門、修那個法門。所以彌勒菩薩說：「不斷煩惱、不修禪定。」

在我們日常生活中的任何行為，例如講話、走路、做事......都在我們這「靈明覺知的真心本性」，自然呈現出來；世間任何作用、現象都在這個功能之中轉動，就如此簡單，也很容易體會得到。

譬如當你看到喜歡（可意）的人，顯現在你面前時，你全部的心都貫注在這個境界上時，其餘的境界，你就全部迷惑不清楚了，這就是「被物所轉」，那你就是凡夫。

如果你能「轉物」，則同如來。例如，我正在處理一件事情或在跟一個人對話，但是四周的境界我還是清清楚楚，了了分明，同時內心沒有喜怒哀樂的情緒呈現，這就是你能轉物，而不被物所轉。當然這階段的功夫需要不斷地訓練熏習才行，光是懂得道理是沒有用的。

日本京都永觀堂有一尊很有名的「回首彌陀」，他所代表的譬喻是～轉念！這也就是禪宗的頓法。

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二、【轉智成識】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655293

三、【赤子之心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655161

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五、【真如摸象記(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122130545

北上上課，有位居士下課後來休息室長跪合掌，感謝我說：「師父！聽了你對於真心本性的開示後，才知道什麼是真心，我以前都沒有認真用真心做人做事。」

其實「真心」是離文字相、離語言相，講不出來的，因為他是直接從我們的「本心」出來的；這「本心」也就是《六祖壇經》所講的：「菩提自性本來清淨， 但用此心，直了成佛。」的真心、本心、直心。

我們如何在日常生活中體會「真心」呢？真心不是一個實有的東西，也不是靈魂，它是面對人事物時一種心理的反應狀態，所以當面對「境界」時，它才會顯現出來。

但是你應該曾經體驗過：有時候很感動，感動到說不出話，但是眼淚就是止不住地流下來的那種狀態，它是無分別、不懷疑、直心、坦帥、幽默、熱烈，可以直接與人心映心，是「真情流露、心悅誠服」。

以前有講過：我父親在五公里外的田園，聽到當時２歲的我昏倒後，一路跛著腳跑回家的動人故事，那也是一種離文字相、離語言相，講不出來的真如心。（復習故事請按連結： 真如摸象記(1) ）

本心、真心每個人本具，所以他不是“修證”出來的，是體驗就可以發現的。所以佛陀在《楞嚴經》中，才會不斷引導阿難找真心，也就是「七處徵心」、「十番顯見」，這二部份經文。

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五、【真如摸象記(3)～有個不痛的】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122228639

六、【真如摸象記(4)～馮驩買仁義】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122268206

七、【真如摸象記(5)～鮑叔牙與管仲】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122278250

唐朝韓國的元曉大師，歷經二次前往中國，欲跟自印度取經回來的玄奘大師學習。

傳說他生活極簡樸，隨身「只帶一個碗」喝水。有一天他看到路人用雙手捧起水來喝時，他才頓悟～原來碗也可以不用！

生活中的「處處不方便」，可以培養我們的「耐心」。物質文明的世界，由於科技發達，所以他「奪走」了你很多六根接觸境界的「修行觀照」機會；他可以讓你在家不用移動，就有飯吃，有包裹不斷送來。想聽經聞法的，躺在沙發上打開手機，也可以線上收看直播。

由此可知，生活中種種的方便，反而是我們修行的障礙。

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二、【老和尚說故事～元曉大師開悟記】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121642589

三、【有耐心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121442430

四、【大寮出祖師】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655191

六祖惠能剛接到五祖弘忍傳衣鉢時，還是一位居士，他並沒有馬上出家升高座說法，反而是潛藏在獵人隊中十五年，為眾人煮飯打理雜務。

據清朝《嶺南雜記》記載，他不吃肉，所以煮好的菜，會用野菜隔開肉味，而這野菜就是「芥藍菜」，由「隔藍」同音而來。

所以，六祖惠能證悟以後有出來弘法嗎？沒有，他潛藏在獵人隊伍中替他們洗衣燒飯十五年。他就是開悟後，要藉事練心，看自己會不會被境界轉了。所以生活就是修行啊！

站在「性空」的立場，絕對不排斥世俗，反而學性空透澈的人，才能對世間契入不離；如果學佛聞法之後，覺得人群討厭，一心想要逃避遠離的話，那就代表你學錯了，因為這不是「性空」的立場。

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二、【高手在人間~兒童篇(1)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121478412

三、【高手在人間~兒童篇(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121491852

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九、【高手在人間(2)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121173496

十、【高手在人間(3)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121209018

十一、【高手在人間(4)~古人篇】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378

十二、【高手在人間(5)】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122102333

佛陀告訴阿難，第一條無始生死根本中，最重要的一個名詞，就是「攀緣心」。

所謂「緣」，是指心識的一切對象。不只五根所觸及的五塵境，也包括觀念、知識和意見。而「攀」就是你對於以上這些境界的抓取、執著，或受境界所纏縛。所以「攀緣心」指經常攀著這些緣，認為它為實有，因而產生種種喜怒哀樂的心理狀態。

為了讓大家有進一步的了解，不妨以現前的情境作一譬喻：今晚的《楞嚴經》讀書會，我以我的攀緣心，透過我的眼睛認識各位，並透過口和舌向大家說話；你們也是以攀緣心，透過耳朵聽到我說話。所以大家的攀緣心，使我們了解這一次讀書會的內容。

「攀緣心」究竟是什麼呢？這豈不是大家從小到大所認知的「我」嗎？平常我們總會說：「我看見」、「我聽見」、「我了解」。但是在《楞嚴經》中佛陀卻告訴阿難：「錯了，這些都是『攀緣心』，不是你的『真我』。」

佛陀的說法真的極富挑戰性，並且顛覆了世間的思維，因為它和我們平時的想法習慣，完全相反。

換句話說，眾生一向堅固執取不捨及愛著的「我」，居然不是眾生的「真我」；而僅僅是我們不斷地隨著外境移轉，紛馳不停如猿猴攀樹枝般地心理現象；它們都是剎那剎那不停地在變化啊！

所以我們攀著外境的心，何嘗不是分分秒秒地流轉不停呢！因為它皆是虛浮的、無常的，並非永久存在，亦即一切都不是實有的，他是緣生緣滅空無自性。

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各位法友好

　【佛陀解脫心法系列】課程，前二本您看完了嗎？我們第三本已經進入編輯囉！邀請大家共襄盛舉，參加助印！

  《金剛經如是說～生命無限寬廣》

　～開藏法師講述

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歡迎助印～100元也不少喔!　

  預訂2023.12.30出版

　金剛法林 敬邀

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《金剛經》云：「應無所住而生其心」，不是要你再生一個什麼心出來。

70幾年前的窮困時代，我小時候常聽阿嬤說：「時到時當擔，沒米就煮蕃薯湯。（台語）」也就是「船到橋頭自然直」。當下是什麼，就接受什麼。

孔子稱讚顏回說：一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。是相同的意思～什麼都接受，才能活在當下！不悔過去、不憂未來。

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二、｛應無所住而生其心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121271644

三、【聞即解脫】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121358824

四、【高手在人間～古人版＠塞翁】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121341378