法遍書齋

佛陀告訴阿難，第一條無始生死根本中，最重要的一個名詞，就是「攀緣心」。

所謂「緣」，是指心識的一切對象。不只五根所觸及的五塵境，也包括觀念、知識和意見。而「攀」就是你對於以上這些境界的抓取、執著，或受境界所纏縛。所以「攀緣心」指經常攀著這些緣，認為它為實有，因而產生種種喜怒哀樂的心理狀態。

為了讓大家有進一步的了解，不妨以現前的情境作一譬喻：今晚的《楞嚴經》讀書會，我以我的攀緣心，透過我的眼睛認識各位，並透過口和舌向大家說話；你們也是以攀緣心，透過耳朵聽到我說話。所以大家的攀緣心，使我們了解這一次讀書會的內容。

「攀緣心」究竟是什麼呢？這豈不是大家從小到大所認知的「我」嗎？平常我們總會說：「我看見」、「我聽見」、「我了解」。但是在《楞嚴經》中佛陀卻告訴阿難：「錯了，這些都是『攀緣心』，不是你的『真我』。」

佛陀的說法真的極富挑戰性，並且顛覆了世間的思維，因為它和我們平時的想法習慣，完全相反。

換句話說，眾生一向堅固執取不捨及愛著的「我」，居然不是眾生的「真我」；而僅僅是我們不斷地隨著外境移轉，紛馳不停如猿猴攀樹枝般地心理現象；它們都是剎那剎那不停地在變化啊！

所以我們攀著外境的心，何嘗不是分分秒秒地流轉不停呢！因為它皆是虛浮的、無常的，並非永久存在，亦即一切都不是實有的，他是緣生緣滅空無自性。

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