法遍書齋

2017年，葉曼居士103歲往生，她8歲開始吃素，吃素93年，她不是為了宗教信仰而吃素，而是看到一隻小羊開始的。

8歲那年，和家人一起去吃涮羊肉，葉曼看見廚房外面站著一隻羊，正被廚師使勁的拉著踹著，然而小羊一直咩咩叫，就是不肯進去廚房。隔一陣子，當涮羊肉片上桌時，她問母親：「這是剛剛看到的那隻羊嗎？」得到「是」的答案之後，葉曼當天都沒吃羊肉，而從那天起，她就不再吃肉。

她的父母以為小孩子難受一二天就忘了，哪知葉曼一片柔軟的惻隱之心，堅持了九十多年。

〈梁惠王‧上〉孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉；是以君子遠疱廚也。」（遠：避離的意思。）惻隱之心是仁之端也，是指我們善良的本性，也是佛法講的慈悲心，人人具足。

《慈悲三昧水懺》悟達國師說：「但使一時之快口，得味甚寡，不過三寸舌根而已；然其罪報殃累永劫。」勸誡我們不要貪圖一時的口味，而造下殺生的共業。

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有位修行人，看到一個小女孩提著燈籠，裡面點著一根蠟燭。

他只是好玩地問小女孩說：「這蠟燭是妳自己點的嗎？」她說：「是啊！」然後又問：「本來這根蠟燭沒有被點燃，現在被點燃了；那你能不能告訴我＂這個光是從哪裡來的＂？」

這小女孩笑了笑，然後將蠟燭吹熄。她問這修行人說：「現在你看到光不見了，它消失到哪裡去了，你可以告訴我嗎？」

這修行人，整個「自我」被粉碎了，他的「知識」也被粉碎了；他感到自己的愚蠢，從那次以後，他放棄了所有的知識。

這是《中論》緣起性空的道理。粉碎了自我，就是體證到「諸法無我」，因緣具足就生起，因緣離散自然就滅，沒有一個「我」在主宰，沒有一個造物主。

換句話說：沒有單獨的因素讓他點燃，沒有單一的原因讓他熄滅，一切萬法都不是誰造成的，不是我讓他生起，也不是我讓他滅掉，一切都是「緣起的現象，空無自性。」

所以佛陀說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」

All dharmas arise due to affinities, all dharmas perish due to affinities, my Buddha, the great practitioner, always says so.

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小沙彌急急忙忙跑到大殿門口，撩起衣服就準備尿尿，嚇壞老和尚，連忙阻止喝斥：你怎麼這麼沒規矩，竟然在大殿佛菩薩前尿尿！

小沙彌滿臉疑惑地請問老和尚：你告訴我哪裡才沒有佛菩薩呢？

小沙彌天真的想法，最接近經上所說的「不垢不淨的佛性」，他們沒有「分別心」。佛無處不在，超越時間、空間的障礙，那哪裡沒有佛呢？

不知道老和尚有沒有被小沙彌的一句話敲醒！

是故～思無邪何處非淨土，志於道當下即西方。

思無邪何處非淨土
Once you encompass genuine thinking pure land will present wherever you go!
(一旦你擁有清淨的思維,淨土都會呈現在你所在的地方)

志於道當下即西方
When you make an aspiration to the right principle then pure land is next to you.
(當你發願向於道淨土就在你身邊)

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佛陀在《阿含經》裡，告訴波斯匿王：「世間有四種事，雖『小』但不可輕：王子、龍子、星星之火、小沙彌。因為小王子長大，可以做國王；小龍長大，會興雲降雨；星星之火可以燎原成災；小沙彌長大，可以做法王。因此，為了保護自己，這四者都是不能輕視的。波斯匿王聽了佛陀的開示，心生驚顫，身毛豎立。」高手在人間~小朋友出招!

阿嬤帶著小孫子在大殿禮佛，小孫子聽到叭噗－叭噗－賣冰淇淋的來了，他雀躍不已，告訴阿嬤要吃冰淇淋。

阿嬤安撫他等一下：「等阿嬤拜完佛，再買給你吃！」

小孫子趕緊跑出去看，叭噗的快走了。他急得像熱鍋上的螞蟻，跑回大殿拉著阿嬤：「快點，快點，叭噗要走了啦！」

阿嬤氣呼呼：「你這猴囝仔，沒看到阿嬤還在拜佛！」

小孫子就說：「你等一再拜啦！佛菩薩跑不掉，賣冰淇淋的會跑掉。」

這是講我們的「本覺真心」是不動的，不動就是常住；賣冰淇淋是指「妄心」，妄心是會動的。不動的就沒有時間、空間的束縛；妄動的就會被時間、空間束縛。

這是《大乘起信論》所講的道理，主要是要讓你「起信」，對修行有信心；你和佛都具有相同的佛性，只是目前你暫時被「妄想、執著」遮住而已。

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每天散步的郊外，住著一位上了年紀的獨居未婚女士。只要講到兄弟姐妹，為了父親遺產，如何毁謗她這個＂唯一照顧者＂，就怒氣沖天，咬牙切齒。勸她放下，她說不可以，一定要牢牢記住！

一般人最無法接受的，就是無私奉獻到被榨乾了，還被毁謗，被恩將仇報；所以很容易產生想要報復的心態，這就是輪迴，但是冤冤相報何時了。你怎麼知道，會不會是上輩子欠他的呢！如果你將被毁謗的事，當成是過去世你曾對他犯的錯，那這輩子＂甘願還＂，就剛剛好了。

我常講，二個人發生爭執，不用二個人都有修行；只要其中一個願意修行，願意放下，就不會再輪迴，就能「截斷」這事件的因果了。

放下吧！否則真枉費她住在觀夕陽第一排，怎麼還沒看到「是日已過，命亦隨減」，還有什麼好計較的呢？

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二、【如何放下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

三、【放下捨不得對人好】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121344838放下「捨不得對人好」

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現代人很缺乏「忍辱波羅蜜」，所以不小心就變成「正義魔人」、「投訴達人」、「酸民」、「家暴男」、「情殺」......，乃至到餐廳用餐，等待稍微久一點，就叫經理出來面對。

那要如何修持「忍辱波羅蜜」？耐心。科技時代把我們服務的太好了，以致大家喪失許多訓練耐心的機會；如果你沒有耐心，就會怕麻煩，容易衝動，甚至情緒高漲，一觸即發。

修持「忍辱波羅蜜」最好的入手處，是從生活中大大小小的事情做起；不分大事小事，有耐心的一一完成，久而久之，自然有包容力、含攝力。

因為佛法是強調熏習，沒有辦法一次到位，唯有在生活中才有很多順逆境界，讓你相續不斷練習。因為考驗的境界「每天」都有，甚至層出不窮～所以不要怕境界，修行本來就是要「歷緣對境修」，如此才能有進步的動力。

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二、【十八銅人】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655323

老子云：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」芻狗是一種用稻草結紮的祭品，這種祭品在還沒祭拜前，為人所重視，但等到祭拜過後，它就沒有用了。所以常常有人誤解這二句：以為天地與聖人太無情，要利用你就尊重你，用完就像芻狗一樣丟掉。

其實聖人、天地與日月的心都是一樣的，他們對眾生的慈愛是無所求、一視同仁；他們認為所有百姓和他一樣，都是生命共同體，不可分割的。唯有順應百姓的自性去發展，不加以任何干涉。

因為他們知道要「改變」眾生是不可能的，所以天地只能以地震、洪水、烈火、瘟疫等災難，來「示現」無常、苦、空、無我；而聖人也只能為你不斷說法，他還是「開示」苦、空、無常、無我的真理。最後，仍然要靠眾生自己去「悟入」，去修正，才能避免成為「業的奴隸」，以致生生世世輪迴不休。

從這次的covid-19 全球疫情，您有深深感受到無常、苦嗎？有修正哪些觀念呢？還是覺悟人生苦短，要及時行樂呢？

註： 《老子‧第五章》原文云：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

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二、【開示悟入】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/108709960

我還沒出家前，就很熱衷修行，甚至過午不食。但是卻學了很多相似佛法、方便法，錢也花了很多；可以說，我一生教書的錢，大都花費在學法上。最後我發現：即使學了很多法門，不但舊習氣不見減少，反而新增加許多學法後的煩惱與偏見，甚至怨天尤人。

這原因在於對「慈、悲、喜、捨」四無量心沒有修好，就一頭栽進去精進念佛、拜佛、誦經、打坐、觀呼吸等日常功課；以上這些都還不算開始修行，它只不過是給自己創造修行的資糧而已。

其實，真正的修行是要從「四無量心~慈悲喜捨」下手：

　慈心：放下捨不得對人好的心，永遠只對人好，不對人不好。

　悲心：將心比心。我們很難看見別人在受苦，而心沒有感覺。

　喜心：以放鬆、欣賞、感恩、學習的心，正面對待一切的境界。

　捨心：看破、放下過與不及的激情，先做到心靜得下來，才能享受閒來無事的感覺。

萬物共同的「語言」是心。敞開你的心，它自然就會越來越寛廣。這也是修行要從心下手的緣故。

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二、【四無量心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120024447

三、【放下捨不得對人好】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121344838

自身、家人、社會乃至國家，為何一點芝蔴小事就產生焦慮、紛爭，乃至發動戰爭；因為都用自己的想法去揣測，這個揣測就是「在意」。一旦你「在意」，那就有苦受、樂受，隨之而來的是喜歡或不喜歡的「愛、憎」情緒。

所以，無論大小事，只要你常常「很在意」，那就會養成一種「神經質」的習氣。太在意你身體的疼痛，或過度擔心身體健康，最後變成「慮病症」；太在意酸民的評論，有人就想不開了，......

醫學上，常常用止痛藥、安眠藥、抗焦慮藥、百解憂來壓制你的意根，其實它的功效，就是讓你不要胡思亂想，不要在意。否則久了，你會變成「敏感體質」，除了自律神經失調，還會常常覺得吃藥有副作用，或者去助念、參加告別式卡到陰。

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」生活中我們要時常拿這四句偈來提醒自己，一切都是我們內心的嘀嘀咕咕，是「想蘊」在作祟，不要被自己騙了。也就是，好好實踐《金剛經》所說的「不住色、聲、香、味、觸、法」，不斷地提醒自己「不要在意」，久而久之，憂鬱症不好都很難。

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二、【在意】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121055670

三、【時間的壓力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121243488

緣起：最近＂想結婚＂與＂想離婚＂的，不約而同來請教如何＂有智慧＂面對？

近年離婚率愈來愈高，甚至已經40％以上，這是現代人的行事風格，太憑感覺。感覺是會隨著外面的環境、人事......種種因素而改變；它就像水波一樣，有點風吹草動，就起波浪，因為感覺是最膚淺的一層，所以最容易變動，也最無常，最不可靠。

「感覺」屬於五蘊中的「受蘊」，用現代語言講就是情緒（容易跟著流行走）。我們的情緒很容易受到外境的影響而高漲或低落，這主要是當我們「觸」到六塵境界時，馬上「分別」善惡、好壞、美醜；然後又立刻產生「樂受、苦受」，之後「愛或瞋」就現行。

因為我們的心飛快，所以「十二因緣」以非常快的速度往下流轉，一剎那間就輪迴一圈，所以一天可以輪迴數千回；而這十二因緣（無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死）是告訴我們「苦集起」的原因。

修行人要訓練自己在每個環節，多留點「空間、空白、空閒」，不要太衝動。《百法明門論》「五遍行」說道：「觸→作意→受→想→思」，也就是說在觸到六塵境界時，要「作意」，要留意，要看清楚、聽清楚，對境界明明了了，不要一下子就落入感受、感覺、情緒，這樣子會沒完沒了的。

• 最好在「觸」到境界時，要養成停、看、聽的習慣，讓看只是看、聽只是聽；學習做自己的主人，不要做情緒的奴隸。