法遍書齋

在「順境」中修行成就的，我知道就只有三位：釋迦牟尼佛在悉達多太子時，是「捨棄王位」、捨三千後宮去求法的。須菩提是佛陀十大弟子解空第一，佛陀為度他出家，是去跟大長者借「豪宅」給他住一晚開悟的。另外一位「三車和尚」窺基大師，傳說他跟玄奘大師要求要一車書、一車酒肉、一車美女，才願意跟他去出家；大師「先以欲鉤牽」的答應了，然後當窺基大師浩浩蕩蕩的帶著三大車到寺門口時，一聽到撞鐘聲就開悟了，馬上將三車退回去，他就跟著玄奘大師剃度出家，協助玄奘大師譯經、弘揚唯識學。

除了上文三位之外，其他成就者幾乎都是在「逆境」中，發「出離心」證悟的。因為我們日常生活中，頻繁會出現「不合理、非常不合理」的事，這才是你修「忍辱波羅蜜」的好時機，所以這世間才又稱「堪忍」。

佛陀來娑婆世界八千返，他最感謝生生世世陷害他的「提婆達多」，也因為提婆達多才能讓佛陀成就忍辱波羅蜜，讓他超越九大劫，在彌勒菩薩之前成佛。

所以《金剛經》說：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說你讀誦受持《金剛經》，如果還被人批評、侮辱、或者輕賤等逆境，這都是你自己多生累劫前所造的惡業，原本你應該投生惡道的；而現在受持《金剛經》，惡業消滅，重報輕受，當得菩提智慧。

由此可見，遭受誹謗、批評能「面對接受」、「欣然接受」，乃至「喜心作意」；比你贊助100萬去當「水陸大法會」總功德主還有用，因為消業障消得很快，這是《金剛經》幫你印證的。

世間遇到逆境，大都以牙還牙，以怨報怨；但佛陀教你的出世間法是「忍辱波羅蜜」。世間人要成就一翻大事業都要無限忍耐了，更何況你是要解除累世習氣，解脫煩惱證悟的。

唯有親身度過忍辱，好好轉念放下，智慧才會顯現；當你往生時，一切的財富眷屬等身外之物都帶不走，因為它們都不是你的；但這轉念的智慧，你一定帶得走。

學佛不要怕逆境，「忍辱波羅蜜」這關一定要過，要不然會越來越難過；因為講正法的善知識越來越少，您越來越沒有機會聽到善知識一直提醒你阿！

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