法遍書齋

唯識學中有「二十四不相應行法」，所謂的「不相應」就是與你的「心」和「心所」、「色法」都不會直接相應。

譬如說「得」，原本是不相應行法之一，但是你愛好比賽，很在意（執著）名次，那就有得失心，已經和心相應，變成習氣。

又「老」是自然現象，但是你一直不接受老，甚至看到白頭髮就起煩惱，這是和忿、恨、惱心所相應。

「時間」、「勢速（速度）」、「方位」都是中性的，只要你一執著、在意，那都是你煩惱的來源。

最特別的是「數」，數量若用在金錢來看，你一直追求很多的金錢也是煩惱；若追求不到，還會有「求不得苦」。

所以，只要你不在意、不執著，這二十四個「不相應行法」，他只是「法爾常在」，不會造成你的困擾，而你也不會因此而起煩惱的。

二十四不相應行法：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合性、不和合性。

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問：我是一個完美主義的人，頭腦裡老是會自己唸自己：這個不對，那個不好，我該如何修行？

師父笑答：這是你沒有自信心，「在意」自己的表現，所以你的主人不在了。不要去理那個聲音，不要有概念，不要分別，要活在當下。

因為你的「第七識」～麻煩製造者太強大了，它「執著」第八識的見分為「我」，又緊抓著第六識的「分別」不放。

而第七識的特色就是「執著」，所以中國字很多用語都是強調第七識「意」的特性，諸如：過意不去、意難忘、介意、在意、留意、任意...等等；因為第七識（意）被四大惑（我愛、我癡、我慢、我見）纏縛著，以致於「有情日夜鎮昏迷」。

然而，你要解脫也是需要靠「第七識」的另一特性～「恒審思量」，不間斷地親近善知識，聽聞佛法，如理作意，才能將第七識「轉識成智」，轉成「平等性智」；如此，第六識也才能「轉識成智」為「妙觀察智」。所以，這就是修行需要「六七因地轉」的道理。

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１、轉識成智：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/102875908

南傳、北傳、藏傳佛教的「修道次第」有：

南傳（原始佛法）：布施、持戒、升天法、欲的過患、出離心。

北傳（漢傳佛教）：《大般涅槃經》云：乳（人乘）、酪（天乘）、生酥（聲聞乘）、熟酥（菩薩乘）、醍醐（一佛乘）。

藏傳佛教：三主要道～出離心、菩提心、空性見。因為藏傳佛教強調「即身成就佛道」，所以要具足前面三主要道。

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二、【一乘圓教】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119976069

三、【煮飯與修行】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120808525

「疑」是「五蓋」之一，它會令善法不生。為什麼會有疑呢？因為缺乏福德資糧（慈悲喜捨等修行美德），如同在沙漠中迷路。

有「疑」，在修行的路上就會徬徨，對自己沒信心，也不相信自己能解脫。這個「疑」它會衍生很多苦，導致於對生命最內在的逃避。

要對治「疑」，唯有從你的思惟見解、修行上來突破。所以「疑」是證初果須陀洹必斷的三結之一（身見、戒禁取見、疑），如果不能降伏這個「疑」，你就不可能往修行的方向前進。故《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」

註：五蓋：欲貪蓋、瞋恚蓋、掉悔蓋、昏沈蓋、疑蓋。

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二、【心外求法】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655305

三、【身見】：　 https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99756805

經常覺得不太對勁，好像生活中缺了什麼，偶爾感到不安、空虛，想去做點什麼，這都是妄想，也是「五蘊」中「行蘊」的衝動，你要馬上看到。

覺者不動，因為覺者都是活在當下的；所以只要你活在當下，就沒有欲望，心就不會亂動。

眾生不是活在過去，就是未來，如此就有時間的壓迫；而有時間就產生距離，一動就有空間。所以古今中外，無論哪一宗都講要「活在當下」。只有活在當下，你的修行才會持續。

如果過去沒有累積善心所、正面能量的種子，這輩子要多親近善知識，包括對經典的聞思修，如此熏習正法流，因緣成熟就會開啟自己本自具足的明光佛性。

這不安、空虛的習氣不是用改的，只要點一盞燈，黑暗自然不見，要有耐心、信心、恆心，時間因緣到自然轉換～急不得。

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二、【諸行如芭蕉】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655149

三、【你有在修行嗎？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119505469

○○居士吉祥：

　佛法如大海，難以窮畢生之力閱盡。

　研究次第從原始佛法《雜阿含》，《中阿含》作為基礎，而後大乘三系論典（唯識、中觀、如來藏），大乘三部經王（《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》）等都通達之後，就要專精一門深入，再三研究。

　最後一定透過「禪修」(禪者心也。把經中的心法用在日常生活中去觀照自己的身語意種種行為，一步一步地修正不如法的情緒與習氣。如此才是真正的所謂禪修。要記得喔！禪修不等於禪定打坐。)

　歷經聞思修得實相般若後，就要發願行菩薩道度眾生（尤其要管控情緒與習氣不是那麼容易的事，一定要在度眾生中以眾生為善友，以眾生為借鏡，才有辦法觀照自心，進而降伏其心），獨樂樂不如眾樂樂，因為成佛不是您一個人的事，是要大家一起成就佛道，如此才是大乘之道。

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二、【六度波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655113

三、【課後感言】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120888563

居士問：奧客在Google商家資訊，只給3顆星，我們要怎樣保護自我？

師父笑答：看破、放下！有人給你5顆星，也會有人給你3顆星，這才正常；因為人有百百種，你怎麼有可能討好每一個人？即使你開放免費取用，也無法都得到5顆星的。

不是「善沒善報、惡沒惡報」，只是時候未到。因果很科學，也很複雜。大致上有三種：

一、變異而熟：譬如說，蘋果的種子，把它種在地下生根發芽，然後開花結果。這蘋果是由當初的小小種子變異而成的。

二、異時而熟：造業與果報的時間，有所謂的「時間差」，不一定立即受報，也有一世、二世之後，甚至歷經千百刧都有可能。

三、異類而熟：造業有善、惡，但結出來的果是「無記」（不善不惡）；因為果是無記，所以造惡業的人輪迴到下輩子，才有修行的機會（因為果、因不同類）。

所以佛陀教我們保護自我的方法就是看破、放下、不執著、不在意，這樣你才會愈來愈快樂。被人家誤會、毁謗是在消你累世的業障，比你去參加法會，求佛菩薩消除業障還要有效。這在《金剛經》佛陀也有講類似的經文:「 須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 

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二、【忍辱波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117465360

徒問：大年初五迎財神，佛陀有教在家居士賺錢的方法嗎？

師父笑答：賺錢很難的！俗話說：「人兩條腿，錢四條腿。」所以讓錢來追你會比較快。就好像這次的疫情，一個口罩2元，賣到15元大家也是要搶。

    賺錢不是單一因素，他也是緣起法。發財是一種「果」的現象，但是由「因」到「果」，這中間有四個緣：因緣、所緣緣、增上緣、等無間緣。

一、因緣：是指賺錢的發心動機、目的。

二、所緣緣：賺錢的對象，如顧客、工具。

三、增上緣：過去世累積的福報以及其他不可知的因素，好像這次的疫情，對某些行業是順增上緣（如口罩、防護衣、酒精...有關的行業）。若旅行社或航空業等，對他們來說，就是逆增上緣了。

四、等無間緣：不忘初心，以及正精進的經營。

由此可見，因果是非常複雜的，如果不懂因緣法，就很容易怨天尤人。現世針對「賺錢」可以做的就是：正確的發心，認真的工作，無所求的布施，再加上一顆知足常樂的心。祝福大家！

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二、【名與利】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/109716524

居士問：失去親人的苦，為什麼這麼難以接受？

師父答：對！問題就是出在你不接受！

　有一位居士，他死了兒子很痛苦，就去找佛陀哭訴：「我失去了愛子，我的心好苦呀！」佛陀慈祥地說：「有愛才有苦啊！有欲才有苦啊！」居士說：「不是啦！是因為我的愛子死了，如果他沒死，我就不苦了。」

　凡夫就是看不到：「有欲就有依，你依這個欲而樂，也依這個欲而苦。」

　因為有依，你就不得不隨依轉，所以當發生災難、失去家園乃至心愛的人往生，或自己面對死亡，乍看之下，好像是當下的情境使你痛苦。其實不然，這痛苦是你的「抗拒」所創造出來的，所謂「抗拒」是指你沒有辦法「接受無常」。

　如果你在事情發生過後「接受」這個既成的事實，就不會落入「愛、取、有、生、老死等憂悲苦惱」輪迴不休了。

註：建議熟記【十二因緣】： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死

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二、【凡事接受】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655147

三、【六神無主】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655181

四、【喜心的要領】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897

五、【轉念不費吹灰之力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120071067

六、【轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/110918194

七、【學佛就是學轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119153821

八、【活在當下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982

九、【如何放下？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

十、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

十一、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十二、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

十三、【新聞報導：生命的艱難】：https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3714293

徒問：開悟以後，還會退失嗎？

師答：真正的開悟是指「見道」，表示已經發現成佛的道路。若依《華嚴經》五十三階位講，是進入「初地」的「歡喜地」。

但是悟後才是修道的開始，要經歷二、三、四、五地才能到達第六地的般若「現前地」，尤其第五地「難勝地」是指要經得起「名聞利養」的誘惑，真不容易，故稱「難勝」；如果這一關過不了，當然就無法到達第六地的自解脫。若要廣修佛行事業，則非到第八地「不動地」不行，否則很容易在度眾生的過程中，踫到逆境而退失菩提心。

已經開悟的人，在解脫的路上是不會退失的，但有時會受現實環境的影響而「走偏」，變成世智辯聰。所以阿底峽尊者在《修心七要》提醒我們：「天莫成魔」就是這個意思。

所謂的初地、二地、三地......十地，這不是指初地就會飛天，二地會鑽地，三地會神通變化等等。菩薩十地的階位，代表生命高度的提昇，是指「心」的穩定度、成熟度與靈活度，總之修行是在修心。

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七、【平常心是道】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119959521