法遍書齋

現代人常講「我沒空！」這是你生活壓力的來源之一，沒有時間也沒有空間。「空性見」能讓你輕鬆、自在，然而你「沒『空』」，是要怎麼自在呢？因為，沒「空」，就沒有空間，當然就沒有「轉圜的餘地」。

生命是無限的寬廣，與虛空融為一體，但凡夫却「塞滿」了錯誤的思想見解、過去的恩怨情仇、未來的美好規劃；而且緊緊抓住不放，認為一切都是實在的，很真實。

首先，於「心上」請告訴自己，這一切都是如夢幻泡影；不分別、不執著、要放下。其次，從「相上」，多給自己一點時間、空間，讓身心放鬆，如此才有辦法聞思法義，反觀自照。

漸漸地，你心中就不會「住」滿：色、聲、香、味、觸、法；如此，對六塵的分別與執著，自然就會慢慢地放下。所以，請不要讓「我沒空」這句話，把你窒息了。

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隔壁鄰居「每天」早上五點半起床，就到三樓神明廳禮佛拜祖先。但是她打開落地窗的刷-刷聲，幾乎把左右鄰居＂叫＂醒了。最後，鄰居的申訴反應變成吵架、互不往來。像這樣，把善緣搞成惡緣，敬神何益？

我們常講修行就是修正「身、口、意」的行為，第一步要先從自身的投手舉足做起。住透天的要考慮左鄰右舍，住大樓的要想到樓下有人住；時常注意自身與家具所產生的聲音與動作，檢討是否影響到鄰居的生活品質。

新聞時常有受不了鄰居長期噪音干擾，而砍傷對方、潑油漆等事件，其實這是可以避免的。

俗話講：遠親不如近鄰。好好修正你的「身行」：脚步放輕、小心開關門、板凳加椅套、換穿無聲室內托鞋、音樂放小聲......這些小事，都是在替他人設想，更是建立「正能量」的磁場（因為沒有人天天在背後「唸你、抱怨你，甚至詛咒你」）。切記！修行沒有高深的法門，一切都在日常生活中。

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修行要累積福德資糧，就要學習蜜蜂採蜜的精神：不分別花的品種、不在意花的顏色、不執著花的香味。

因為它要的是花中的蜜而已，只要沾到蜜，就很高興，迅速離開，所以不會破壞花朵的芬芳與外觀，恰如蜻蜓點水、飛雁掠空，不留痕跡。

人類會執著，是因為停留在外面的境界太久，不像蜜蜂「沾了就走」。身為萬物之靈的我們，卻被感受、想法所繫縛，進而分別、在意、執著外境。以致迷惑、造業，淪落煩惱的生死大海，不得自在、解脫，斯為可憫。

「獨覺」，雖然生不逢佛出世，也沒有聽到佛說法，他只是觀察自然界，就證辟支佛了。所以，大地、山川、花草、樹木，一切有情無情，都有佛法，就等你去親自觀察體悟。

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我出家修行三十幾年，讓我發生重大改變的是三位在家居士，並不是高僧大德。且聽我娓娓道來：

第一位是十八歲的學生。有一天，約好隔天早上九點要在台南車站會合，去旗山看幾位居士；當天我早上八點半就到車站，但是等到十點才見他慢慢走來，而且連一聲對不起都沒講。當時我就不高興，但忍住沒有說什麼。

下個月又約一次，這位同學一直到十點半才姍姍來遲，見了面也沒道歉；當時我就忍不住，開始唸他，並且氣噗噗地說：都快中午了，那就不要去了！

但這位少年仔反而說：「師父我覺得您修行都沒有進步！一個月前我遲到，當時就知道您不高興。但是，一個月後，我再遲到，您不僅不高興，反而更生氣，還埋怨一大堆；又把不高興經由『嘴巴』說出來，可見師父您的修行不但沒有進步，反而退步。」

這時，我突然警覺到：「時間」其實是假的，我為什麼「非常執著」這個時間？（時間是「二十四個與心不相應的行法」之一）

現代人生活會這麼緊張，是「時間」造成的，因為心都被「時間」束縛，而「空間」亦造成人的壓力，所以我們才會「不知不覺地」生活在緊張及壓力之中。

這位學生，是我的善知識之一。

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三、【不安】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121015914

四、【時間是大騙子】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119246614

五、【十字架】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/112829999

六、【老】： https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119950260

六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。唯有經過「忍辱波羅蜜」，才能往般若方向前進。因為忍辱成就，你才有辦法「沈得住氣」，不會心浮氣躁；如此你的精進就有如乘風破浪，騰雲駕霧般的輕鬆自在。否則，你修行越精進，就會愈疲勞，到最後就形成一股壓力。

稱、譏、毀、譽，利、衰、苦、樂，八風吹不動，是修持忍辱的第一步。而前四者： 「稱、譏、毀、譽」都來自「語言、聲音」；所以《楞嚴經》佛問圓通，文殊菩薩讚歎觀世音菩薩的「耳根圓通法門」。這法門的要訣在「入流亡所」四個字，「入流」就是有法流入心，你才會進入聖賢之流。「亡所」意指不論遇到喜歡的或不喜歡的語言聲音，你都不會去抓取。

所以，能好好修「耳根圓通法門」，對聽到什麼，都不在意，也不執著，那過了這一關，八風就過一半了。尤其在資訊傳播快速的時代，臉書、Line，隨時有人關注按讚，也有人譏嫌惡罵，這也是修練耳根圓通很好的借鏡。

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二、【安心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655213

三、【忍辱波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/117465360

四、【超度】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119866965

何謂三念住？

「佛陀對於相信他所說的人，平等心看待；對於不相信的，也是平等心看待；甚至有時候相信，有時候不相信的，他還是平等心看待。」這就是佛陀能保持「寂滅為樂」的方法，因為心情平等，沒有落入分別。

你一但落入分別，心就不平靜，久而久之，就會「執著」。好像明星的粉絲、政治人物的鐵粉，乃至自稱「鋼鐵粉」，把自己貼上標籤，這都是在分別。

所以，《金剛經》強調20次，修行要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，一律平等，不要自討苦吃；不要讓自己每天隨著外面的境界、新聞報導七上八下，這都是你的「分別心」在作祟喔！

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二、【赤子之心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655161

三、【六七因地轉】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121044810

四、【平常心】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119829813

徒問：剛走入菜市場不久，我就雙手提滿蔬果、雜物，為何您來回一趟，可以雙手空空，這要怎麼 ＂克制 ＂呢？　　　

師笑答：你被「境界」轉了！

　　菜市場各式各樣的產品給吸引你的目光（觸），然後你覺得很棒（受）；或者看到（觸）「通通19元」、聽到（觸）「只剩這些」就產生危機感（受）；覺得很需要（愛），就買了（取、有），這是十二因緣流轉。我們生活中的大小事物，不斷地依此而發生。有人起初只想網購尿布，最後卻買了一幢房子。

《百法明門論》中說到「五遍行」：「觸、作意、受、想、思」，乍看之下，好像是有次第的，其實一剎那間，我們的心就遍行五個心所。但是他與「十二因緣」不同的地方，是在「觸」與「受」中間，還細分出「作意」，就是你要「觀照自心」、「好好思考」，才不會太衝動，而馬上落入「受心所」的層次。

常提醒大家，要斷「十二因緣」流轉，最好的地方是從「觸、受」中間截斷，就是這個意思。

註：建議熟記【十二因緣】： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老

為什麼過去有證悟的大德喜歡說：「大寮出祖師？」大寮就是大道場的廚房，每餐都要煮給上百人乃至上千人吃飯的地方。

煮飯可以「六度全修」，這是真實不虛的：

一、布施：煮飯跟人家結緣，供養未來佛，也供養你體內上兆的細胞眾生。

二、持戒：知道怎麼煮才利益自己、利益家人。老少都有適合的食物享用，懂得調理家人的身體健康。

三、忍辱：耐身體疲勞、耐環境燥熱、耐別人批評。

四、精進：時常變化菜色，乃至同樣的菜，能不斷變化花樣，煎炒蒸炸烘烤滷燉。

五、禪定：切菜大小一致、火候控制得宜、菜量適中。

六、智慧：前面五度修好，體會五個「有為法」的真諦；乃至將別人嫌東嫌西的批評「轉為道用」，你的智慧自然就開了。

所以，離開「有為法（世俗諦）」，沒有「無為法（勝義諦）」；也就是說「生活即是修行」，忙碌的人，不用特地去尋找專修場所，好好的在你家廚房用心煮好美味的飯菜，供養家中未來佛，就功德無量了。

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二、【煮飯與修行】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120808525

三、【六度波羅蜜】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/98655113

唯識學中有「二十四不相應行法」，所謂的「不相應」就是與你的「心」和「心所」、「色法」都不會直接相應。

譬如說「得」，原本是不相應行法之一，但是你愛好比賽，很在意（執著）名次，那就有得失心，已經和心相應，變成習氣。

又「老」是自然現象，但是你一直不接受老，甚至看到白頭髮就起煩惱，這是和忿、恨、惱心所相應。

「時間」、「勢速（速度）」、「方位」都是中性的，只要你一執著、在意，那都是你煩惱的來源。

最特別的是「數」，數量若用在金錢來看，你一直追求很多的金錢也是煩惱；若追求不到，還會有「求不得苦」。

所以，只要你不在意、不執著，這二十四個「不相應行法」，他只是「法爾常在」，不會造成你的困擾，而你也不會因此而起煩惱的。

二十四不相應行法：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合性、不和合性。

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問：我是一個完美主義的人，頭腦裡老是會自己唸自己：這個不對，那個不好，我該如何修行？

師父笑答：這是你沒有自信心，「在意」自己的表現，所以你的主人不在了。不要去理那個聲音，不要有概念，不要分別，要活在當下。

因為你的「第七識」～麻煩製造者太強大了，它「執著」第八識的見分為「我」，又緊抓著第六識的「分別」不放。

而第七識的特色就是「執著」，所以中國字很多用語都是強調第七識「意」的特性，諸如：過意不去、意難忘、介意、在意、留意、任意...等等；因為第七識（意）被四大惑（我愛、我癡、我慢、我見）纏縛著，以致於「有情日夜鎮昏迷」。

然而，你要解脫也是需要靠「第七識」的另一特性～「恒審思量」，不間斷地親近善知識，聽聞佛法，如理作意，才能將第七識「轉識成智」，轉成「平等性智」；如此，第六識也才能「轉識成智」為「妙觀察智」。所以，這就是修行需要「六七因地轉」的道理。

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