法遍書齋

不要小看街友，我分析他的境界給你聽：他全部家當都在身上，一張報紙舖著就睡在太陽下、地下道、公園板凳，人來人往全不在意；你知道他已經沒有我相、人相了嗎？而你也不要看他全身髒唏唏，他可是已經沒有身見。而他不怕熱、不怕冷、不怕蚊蟲，這已突破「生忍」。

我曾講過，破「身見、戒禁取見、疑」即可見道，也就是初地（初果阿羅漢）；而街友離這境界不遠了。只要他再做到「隨順忍」，有隨順的智慧；也就是不堅持、不執著一定要當街友，有隨順因緣的智慧，那他應該見道了。（不要誤會～要證悟＂見道位＂，不一定要當街友！）

　　註：疑：不疑自、不疑他。

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大街小巷，你可以看到開車的人習慣要將愛車「方便」停在郵局、銀行、茶店、便當店的正門口，乃至佔用一個車道，而造成交通阻塞～這就是「貪圖方便」，也是微細的「貪」心所。你有觀照到嗎？

我們要留意，千萬不要被你的貪嗔癡習氣給綁架了。將車停在不妨礙別人的適當地方，再走去你的目的地，這不只是雙贏，其實是「功德無量」的。除了省罰金、用路人安全、走路運動，可減肥又可修行～滅除貪嗔癡。更何況遵守交通規則，本來就是國民的義務。

建議早點出門，不要急急忙忙，學習過著從容的人生。

徒問：巷口新開的餐飲店，凌晨十二點結束營業的洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲，已經令左右鄰居怨聲四起。但是您怎麼都沒有意見？

師笑說：這麼寒冷的冬天，他在外面洗鍋，而你包在溫暖的被窩中。告訴我：「誰該起煩惱呢？」這位洗鍋者，可能是打工的學生，也可能是需養家的歐巴桑，我們怎能苛責？

　「十二因緣」告訴我們，只要從任何一個點截斷，就不會再流轉。你的「六根（六入）」聽到洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲，不要去「觸」，讓他留外面，那就斷了。即使「觸」到聲音，只要不在意，就不會有「苦受」，那也不會起煩惱。如果你很在意，反而心中生起不應該凌晨十二點洗鍋～吵死了！！　那你就有「苦受」、「愛（憎）」、「取」執著，「有」煩惱，去投訴。

　重點是如果你生煩惱後放下，也還來得及。但是，若每天再聽到洗鍋ㄎㄧㄤㄎㄧㄤ聲就輪迴～煩惱不斷「生」起，這只會累積抱怨，那就更僵硬你的苦受，是「老死」現象；這會令你的「無明」火不斷運「行」生起分別意「識」，而沈淪苦海，身心（名色）不得自在......終究憂悲苦惱。

　還是轉心向內才有出路，不要一直執著在外面聲塵。其實，上述情境是練習「喜心作意」最好的時機～感恩老天爺！寒風的夜晚，被窩真溫暖啊！或者學習《華嚴經‧淨行品》發菩提心自創一偈：「聽洗鍋聲，當願眾生，夜夜吉祥，平安下班。」

註：建議熟記【十二因緣】： 無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死

快樂又幸福的秘訣，在於提升你的生命高度。很多人很著重自己的生活品質，但他不知道這需要先建立生命的高度。因為，提升生命的高度，生活才會有品質，人生才會幸福快樂，這叫「三生有幸」。

孔子說：「登泰山而小天下。」而阿姆斯壯登陸月球後，他的心得一定是＂不用爭＂；因為在月球上看地球，好像一面圓鏡而已，有什麼好爭？

凡夫都是小心眼，所以《華嚴經》才會說：「大、方、廣」；除了大方之外，還要廣無邊際。佛菩薩的心胸廣大，他的大慈大悲有辦法包容一切，這是我們要學習的。

《華嚴經》強調要提高生命境界到精神層面才會幸福快樂，如果你不斷的追求物質，就好像站在平地上，所見有限，一定處處有礙。所以為什麼很多人喜歡登山攻頂，因為站在最高點，才能一覽無遺，感受逍遙自在。

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佛教講「苦」，不是講「過程」，而是講那個果。

人要幸福快樂很簡單，因為幸福快樂和外在的條件沒有關係，顏回居陋巷就是最好的例子，因為我們的生活基本條件很容易就滿足。

而如果基本生活滿足了，你還不快樂，那就是你把自己的快樂建立在很高的外在條件，也就是說你想要的太多了。而這就是壞苦、苦苦、行苦，「三苦」中的「行苦」－－無一時安住，念念追求身外之物，以致於逼惱自己身心不得安寧。

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有生必有死，換句話說：人一出生就被判「死刑」了！

佛法是要你以「正知見」去面對老病死；唯有面對老病死，心無罣礙才能解脫。任何在修行上很有成就者，他也要面對自己的老病死。所以，佛陀身為太子時，他遊四城門看見老病死，心中非常震撼，就決定要去找出對治的方法。

而當佛陀夜覩明星悟道後，宣說聖道49年～因為只有「法」，才能解決眾生的妄想執著。

《地藏經》雖說：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」然而，再怎麼堅硬的鋼，還是可以用火燒成漿再鑄造；而「火」象徵智慧～唯有智慧才能令我們調柔如水。

修行不是要改變今生的果，今生的果要能「甘願接受」。修行是要提醒我們，今生不要繼續造輪迴的苦因，未來就不會再有苦果。因為法是甘露，所以要常常親近善知識，以佛法來熏習自己，才有智慧解決煩惱。

忍辱波羅蜜很難修，但有一個下手處，就是修持「慈、悲、喜、捨」四無量心。而四無量心，如果從第一個「慈心」開始，那又太難；因此，建議從「喜心」入門，學習「轉念」～令眾生歡喜、令自己歡喜。

心的能力是最大的，唯有凡事喜心作意，才有辦法包容一切順逆境；尤其當遇到逆境，才不會落入負面思維的不斷輪迴。

好比：人生跌到谷底～也不錯！因為再來就一定往上，不會更差了。長得矮，沒關係！這樣反而讓許多人，對自己的身高更有信心。

喜心作意，如同心理學上所講的「正向思考」；又如古諺語：「塞翁失馬，焉知非福」。常常練習喜心作意，可以漸漸鬆開你的我執～馬上試用喔！

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三、【轉念不費吹灰之力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120071067

四、【轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/110918194

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十、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十一、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

十二、【新聞報導：生命的艱難】：https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3714293

很多人花了大把鈔票到國外散心，為什麼回來後還是煩惱一大堆？

當你在國外看到漂亮風景、美麗山川、莊嚴佛寺，心情非常好，好像忘記一切煩惱；因為你這時「被境轉」了。去佛寺打佛七、打禪七也是相同，覺得法喜充滿、意得自在，但回到家看到相同境界就又起煩惱了。

所以，修行是要在日常生活中「用心來轉境」，您才有辦法面對各種境界，不起情緒化的反應。

而不是想靠外面的境界來改變你的心情，讓你的心情好轉起來；這種做法，就如同石頭壓草，只要把石頭再移開，雜草還是叢生。所以佛在《楞嚴經》中說：「心能轉境，即同如來。心被境轉，即是凡夫。」

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二、【喜心的要領】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/118971897

三、【轉念不費吹灰之力】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120071067

四、【轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/110918194

五、【學佛就是學轉念】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/119153821

六、【活在當下】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120438982

七、【如何放下？】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121266570

八、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

九、【有依就有苦】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120962997

十、【散能住即成】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120295348

十一、【修行重點開示】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120140235

《楞嚴經》中，佛陀請２５位圓通大士，發表他們修行開悟的心得和與會大眾分享。
有的說從聲塵下手，有人從眼識下手，有人從舌根.......，香塵.....，..空...，........，
最後是觀世音菩薩，述說耳根圓通法門。

我們看了這些大士們的敍說，以為很高超、玄奧而且離我們現實的生活太遙遠了。
其實說穿了，那些都是六根、六識、六塵、七大；
還是離不開我們日常生活中的「六根觸境」。
由此可知，並非叫你離開生活，放棄家庭、丟下工作而去找一個寂靜的地方修行。

佛陀真是太慈悲了！
早在二千五百年前，一再的透過說法，強調「修行就是生活，生活就是修行」。
離開生活，哪有修行可言！


換句話說；八萬四千法門，有哪一個法門不在「六根觸境」生活的當下成就的呢？


 

　　　



今天新聞報導：「加拿大科學家透過大腦掃描器「腦電波儀」，成功測得～過去認為『已陷入永久植物人狀態』的研究發現：
植物人仍有意識， 腦波能反應 。」


植物人雖然不起分別，但是他還有七、八識在。所以，他不可能沒有想蘊；他還是有不分別的想蘊在。因為八識可以相應＂想、思心所＂；所以植物人會有人奇蹟式的清醒！

但是，就是要有家人，在他的耳邊不斷的叫他，和他講話。這等於是＜唯識學＞上講的，要靠熏習的力量，才會有所謂奇蹟式的甦醒！

但是，這個機率不是很高；因為這牽涉到很多的因緣條件，還有他本人的善根福德。