金剛法林短篇法語

《慈悲三昧水懺》的「三昧」又稱正受。如何逹到三昧的境界呢？打坐？

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一開始學習佛法，很有信心，但最後人都不見了，乃至退道心的原因出在哪裡？這代表他只有「五根」，没有將他轉進「五力」。其中的關鍵在於他的心定不下來，以至於無法根深蒂固。

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徒問：某心靈導師常說「不要用大腦！」，那我會不會腦部退化呢？

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「慈、悲、喜、捨」雖是原始佛法的教義，但是「捨」，卻是佛法最高的境界～平等；對我好的人、對我不好的人，都一樣。

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徒問：我很認真學習「活在當下」，時時提醒自己不要打妄想，結果心好累！

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你知道「箇中三昧」嗎？待老衲來為你們解說一番：

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徒問：您常要我們「保持覺知」，那這個「覺知」到底是常？還是無常的？

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居士問：師父在《開啟無盡藏２》教我們數息觀，要觀察「呼氣」和「吸氣」的中間空檔，那我可以憋氣，讓這空檔長一點嗎？
師笑答：放空就是空檔，但不是憋氣。如果你的心靜下來，那段空檔會愈來愈長，你不用特別去憋氣。《大乘起信論》講的真如跟佛性、本心、如來、法性、空性、本覺都是一樣的。《起信論》說：「覺者不動」。真正的覺者是清醒、是淨的，是不動的，是歸零放下的。所謂的「清醒」就是沒有過去、未來、現在，沒有貪、嗔、癡、慢、疑、不正見......種種唯識學的心所。

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五通仙人有天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通，他只缺一個究竟的漏盡通而已。雖然他擁有很深的禪定，但是聽到人家不斷的誹謗，到最後他還是會無法忍受，以致火燒功德林。你知道為什麼嗎？
五通仙人還沒有破我執、法執；因為他只喜歡享受禪定的輕安之樂。然而，真正的禪定、三昧，一定要在眾生中修才能成就的；你要面對眾生、不離眾生，因為真正的禪定是如《六祖壇經》所言：外離相曰禪，內心不散亂是定。也就是於生活中不攀緣、不妄想，心不噪動，而這只是成就「止」；你還要繼續修「觀」，才能不斷地超越。

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「行」就是衝動，修行就是在修各種的衝動；行為的衝動、說話的衝動，以及想法的衝動。今天一個修行人，能不能有所進步，能不能提昇生命的境界，能不能脫胎換骨，改腸換肚，完全決定於～您是否看到世間的不寂靜（您的身心就是世間）。看到，他就不會再對這個世間「趨樂避苦」。

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徒問：我何時可以去閉關三年四個月？
師笑問：什麼叫做閉關？閉關的真正意思是什麼？你要閉什麼？關什麼呢？

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魯哀公問弟子孰為好學。孔子對曰：「有顏回者好學、不遷怒、不貳過。」
所謂「不貳過」是指心中有不善念，未嘗不知，知之即令懺除，不讓它在身、口上現行而造業。

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