金剛法林短篇法語

《中觀論頌》其中就有一句頌：未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。如果一間豪宅，外面磁磚很漂亮，只有畫一個門的樣子在那裡，這間房子有用嗎？沒用吧！所以一定要有空，一切法才得成；沒有空放不進去傢俱，你人也住不進去，那豪宅就失去遮風擋雨的功能了。好好觀察生活中的一切人事物～都是要「空」。嘴巴要空，才有辦法講話、咀嚼。眼睛要有空，眼球才能動；要有「距離」，才能看見物品。而你一天要有24小時的「時間」，才能安排工作、睡眠、讀書、吃飯、旅遊.....；杯子要空，才能注水。所以古諺語說得好：「人情留一線，日後好相見。」你體會到空在哪裡嗎？人情留一線的意思，也是在講空～你至少要留下他的立足之地，凡事不能講太滿。

(繼續閱讀...)

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《大乘起信論》云：「覺者不動，動者不覺。」這個「動」是指「心動」。眾生是一觸境就會動，聽到一句話、看到一個人，他的心都會動；而佛陀都不動，所以我們說佛是「如如不動」。大乘所講的「三昧定」，是要你在混濁的世間修行，在日用之間讓心定下來。真正的禪定功夫是在境界中磨練，不是躲在深山中練武林秘笈，那是小說寫的。《天台止觀》講：「藉境練心。」善財童子參訪五十三位善知識，他真的是在藉境練心。參訪對象包含：比丘、比丘尼、國王、長者、居士、優婆夷、童男、童女、船師、夜神、菩薩、外道、無厭足王、婆須蜜多女、勝熱婆羅門.....等等，因為法法平等，不分貧富貴賤高下。有人問文殊菩薩：你身為七佛之師，為什麼不自己教善財童子，反倒要他不斷往南去參訪善知識呢？文殊菩薩回答：我可以喚起他的本覺、本心，但是「累劫習氣」要靠自己袪除；必須假藉各種不同的境界，各式各樣各行各業的人、事，才有辦法磨練自我，去我執、離法執。這些順、逆境，都是我們的良師益友。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

八風

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《六祖壇經》的核心重點，不是講六祖如何開悟，而是對禪法的澄清：禪並不等同「打坐」。其實在印度的禪學中，坐禪本來就是「共法門」的，這不只是佛教提倡；在二千五百年前的印度婆羅門，他們也都在禪修，或森林打坐的。唐朝武則天派大臣薛簡去迎請六祖到京城受供養，六祖婉拒後，薛大臣希望帶些佛法回京交旨。於是他請法問：有些禪大德說「欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。不知師的看法如何？」
六祖回答：「道由心悟，豈在坐也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』」 修行是要靠「心」去轉、去悟，而不是盤腿坐在那裡的。很多人禪坐感覺良好，最後常落於追求輕安覺受；不然就是為了打通氣脈，強健體魄而坐。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

六祖壇經;禪坐;打坐

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《六祖壇經》有很多修行訣竅：「但用此心，直了成佛。」這個「心」是指我們的菩提自性、佛性、如來藏；如果以儒家來講，稱「良心」，我們的良心是清淨無染，你只要用這個心就可以直了成佛。什麼是「直了」？這是關犍，你要直了。直就是正，沒有拐彎抹角；「了」是究竟。他不是說：你用這個心之後，就可以成為一尊佛！其實，禪宗是心地法門，你要把他看做心內的佛，佛者覺也；代表你每一個當下、每一個起心動念，都很清楚、清醒，都不迷。「直了」是講豎窮三際，講時間。如果你沒有落入過去心、現在心、未來心；只有在每個當下的現量境，那你的每一個當下就是「不二」的。心、佛、眾生三無差別。古今中外無論哪一個開悟者，都是教我們不分別，不要落入「二」；所以這是很多佛教寺院山門高掛「不二門」的緣起。

(繼續閱讀...)

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

　　日本白隱禪師身為一代名師，畢生參禪，在禪學方面很有造詣，並且廣收門徒，以身傳人，參禪悟道。　　他老年時，在禪院曬自己的被單。信徒見了感到異訝，以為這些雜事都該讓弟子們去做，他老禪師只要負責修行。　　這位居士帶著疑惑與不解去請教老禪師，禪師聽了後哈哈大笑：如果這些生活小事不是修行，那佛陀為何飯食已訖要自己收衣缽、洗脚呢？為何他要幫阿那律穿針呢？探病重病比丘，為他擦身，還說看病是八大福田之一呢？這又算修行嗎？　　其實解脫不是要你去深山，放下家庭、工作；解脫只是要解開你身上的那幾條繩子枷鎖。在人生的路上，感覺處處受到阻礙，佛法就是要教你去解開這些關卡，而不是一定要去修什麼法門，證什麼果位。　　所以真正的禪，是要在日常生活中培養的。從日常小事中培養耐心、耐力、毅力、挫折容忍力，最後你有了忍辱功夫，然後你越來越能做到：沒有要忍耐的事，沒有要忍耐的人，沒有忍耐的我，這就是所謂的「三輪體空」，已經達到「忍辱波羅蜜」的境界；再來的「精進波羅蜜」、「禪定波羅蜜」是順手拈來的事了。　　這用現代話來講，叫做心理素質很強大；用佛法來講，是生命高度。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

定力;生活中修行

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

佛教講平等心。要證悟空性，一定要去除第六意識的分別心，不要凡事【二元對立】：內外、遠近、粗細、勝劣、過去、現在、未來，這是《阿含經》的五蘊十一分相，全是要打破你對時間、空間的執著，這才符合佛教講的平等。古今大德都講一樣的；《老子‧第二章》講：美醜、善惡、長短、高下都是比較而來的；《莊子‧第二章齊物論》也是講：天下的所謂價值觀，都是分別來的，我們應該了解萬物是平等無為的。一切順其自然生長，花不為誰開，因緣時節到就盛開。所以禪宗三祖僧璨大師《信心銘》中，開宗明義最核心的偈頌：「至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。」因此修行要「觀照因果」，而不要一味地分別、比較、算計，讓自己苦海無邊。　

(繼續閱讀...)

文章標籤：

不分別;五蘊;十一分相

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

「真心本性」只能靠悟、靠證，沒有辦法用語言文字去描述，它是悟出來的。但是如果你不透過修行，它又不會呈現。不是只有佛教徒才會悟到真心本性，是所有的人類，都有可能開悟；無論西洋人，東方人，販夫走卒都可以的，所以《六祖壇經》才會說：「悟後起修」。因為你悟到真心本性，也就是證悟空性後，才有具足正見，對六塵境界漸漸不再執著；而日常生活中的大小事，都是你發菩提心，增上修行的好因緣。古來證悟者，沒有一個不是在逆境中突破出來的。如今，我們有這麼好的善根福德因緣，生活無虞，而色身也還健在，不要怕苦。發菩提心，堅固信心；不要執著舒適圈，好好下定決心～親近善知識、觀照自心。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

開悟;

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

佛陀講四聖諦中的「苦」，都是指「心」的苦。一直攀緣色、聲、香、味、觸的苦，向外找安全感的苦，以為擁有豐盛物質才是樂的苦。　如何讓心定下來呢？修止觀。「止」是讓心靜下來，你現在所修的拜佛、念佛、誦經、打坐都是在讓你的心靜下來，但那還不是定。　真正的「定」，是「正受」，是「三昧」，是由「觀」所成就的。　觀什麼？觀「空」。　觀一切法無我，觀一切法都是無常的，觀一切法因緣所生，世間沒有一件東西是你的，所以不要執著；過了就過了，當下就是最好的。

(繼續閱讀...)

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

　我們每一個人的生命或生活，都以「個人的身體」為本位而不能超脫出來。如果你想要從身體超脫出來，回到真心本性，那就不能執著「身根」，否則你讀再多的佛經，都只是佛學常識。　就連《老子‧十三章》說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」　我們的生命層次，是一層一層透進去的；所以修行首先要「照見五蘊皆空」：色蘊空、受蘊空、想蘊空、行蘊空、識蘊空；而「身根」還只是在「色蘊空」。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

五蘊

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

小編案：從師父第一本《修心七要新解》就開始跟著學習的老同學，今日來小廟請新書《大乘起信論釋》。她有個大煩惱，請師父給她解惑？　她自覺學佛20幾年，功夫應該不錯；所以邀請30年的好閨蜜來共住半年。結果因為不同的宗教信仰，二人相處得水深火熱。她非常生氣閨蜜天天跟她講見證，每週不斷邀請她去參加聚會。她愈說愈氣.....氣到頭頂冒煙了！覺得自己怎麼修得這麼差？
師父笑說：　這就是你沒有按照次第修行！所以我規劃了【佛陀解脫心法】系列：原始佛法、唯識、空性、如來藏，四個次第、四本書，來介紹佛法修行次第及全面觀（大小皆圓，沒有誰貴誰重。）　因為在中國，將「原始佛法」判為「小乘」，所以多數人直接就從大乘佛教修起；導致修行沒有基礎，連五蘊皆空、觀照六根、廣修慈悲喜捨都不知道要如何入手，就直接將「利他」列為修行首要目標。　其實《照見五蘊皆空》書中，就有講到「三依一向」。當我們還沒有辧法去面對負面思惟、情緒高張的人或境界時，我們要先「依遠離」。「遠離」不是排斥他，而是反省自己能力不足，先退回來再聞思佛法，等到有一天，見根本智，開智慧了，再來度有緣。

(繼續閱讀...)

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

因果要怎麼解？要「開悟」才能辦到。如今世人不明因果，以為拿錢做法會，即可消災消業，問題是朗朗上口，比比手勢，就可消得了嗎？不要再作夢了！

(繼續閱讀...)

文章標籤：

楞嚴經;因果;開悟

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

●六祖惠能曰：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

 

●古諺云：「未成佛道，先成人道。」

佛道者，勝義諦；

人道者，世俗諦。

人道講慈悲，佛道即喜捨。

世俗諦者，事實。

勝義諦者，理想。

事實，是現量境，

理想，是非量境。

 

●龍樹菩薩曰：

諸佛依二諦，為眾生說法︰

一以世俗諦，二第一義諦。

若不依俗諦，不得第一義，

不得第一義，則不得涅槃。

 

●佛在《楞嚴經》中告訴阿難曰：「諸有智者，要以譬喻，而得開悟。」

 

　　諸多學佛者，不論出家、在家，一入佛門，就想專修一法，廣行菩薩道。但是基礎沒有就蓋大樓，會成為危樓的；這也就是輕視世俗諦，只一心追求勝義諦的缺點。

　想追求成佛道，那就先接受「人道的事實」；人道的事實，就是您生活中所面對的一切人事物，你都要接受，不可逃避，不可排斥。因為生活就是「現量境」，也是「活在當下」。

　　表面上一般人學佛，自以為必須找到專修法門，其實都是「瞎子摸象」，因為沒有善知識的引導。即使如佛陀2500年前，跟婆羅門大師學，也是瞎子摸象。

(繼續閱讀...)

開藏老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()