法遍書齋

佛陀的弟子周利槃陀伽，因為根機不好，佛陀教他偈頌老是忘記。最後，佛陀教他掃地，唸「拂塵除垢」就好，但他還是常常忘記哪四個字；於是大家紛紛在旁提醒他，漸漸的他愈掃地，心愈清明，最後也證阿羅漢。

我常告訴大家：修行是要在日常生活中體悟與運用的。我自己的「觀察力」，其實是從煮飯訓練出來的。自小體弱，所以不用跟著大人去田裡工作，但是要煮飯給大家吃，所以顧灶火是我的專長。七十年前還沒有瓦斯爐，都是用「大灶」；我從燒木頭到煤炭、原子炭，都用過，而如何控制火侯不會燒焦，才是一門大學問。

乃至從花蓮閉關四年後，去到百人的大叢林歷練時，常去大寮發心煮飯；而過年過節，甚至要煮給「上千人」吃，還是用大灶燒木材～我一路是這樣訓練自己六根觸境的。

科技發達，「没收」了各位生活中訓練六根觸境的機會愈多，你就會愈懶愈不靈活。動起來吧！擦地板、煮頓飯、洗廁所、澆花、去菜市場走走......這都是在訓練你眼耳鼻舌身五根，對色聲香味觸六塵外境的好時機～你無時無刻都可以修行的。

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四、【開悟的秘訣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121338610

《了凡四訓》是大家耳熟能詳的一本勸世文，但他是真實的故事，每個人都應該讀一讀。

了凡先生有天偶遇一老人，問他：明年科舉會上，為什麼不去讀書？了凡先生感到震驚，於是帶他回家與老母親會談，印證了過去發生的種種大事件後，了凡先生就抱著試看看的心情去讀書、考試。往後二十年的經歷，與老先生所說一模一樣，包括吃幾石米會再晉升官位，.......乃至被預言可能於53歲8月14日丑時壽終正寢。

了凡先生感到失望，於是入山與雲谷禪師對坐三日，心中不起一念。禪師以為了凡先生已經大徹大悟，豈知他是一輩子都被算準，感到無比絕望。此後，雲谷禪師教他改變命運的四個方法：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效；他終身奉行，並改名了凡先生，於69歲寫下此文。

　　其實依唯識學來講，我們一個人生活在這世界上，凡事都需具足四個緣：因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

１、因緣：所謂八字命，是你天生帶來的善惡種子，也就是了凡先生被算準的部份。

２、等無間緣：你的念頭，這是你可以作主的。如果你心心念念要考上中醫執照，你天天認真念書，那就是等無間緣相續不斷；哪天你放棄不考了，那等無間緣就斷了。了凡先生後來立志行善，心心念念都在利他，每天做善事「集點數」，這就是改變命運的等無間緣，一直沒有中斷。

３、所緣緣：指境界，包括所有的人、事、物。人有貴人、小人。物有環境、房子，例如孟母三遷，就是在改變所緣緣，此一部份是指受空間的影響。

４、增上緣：你的運氣、時勢，八字學的專業術語稱流年，指受時間的影響。所以孟子說：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」增上緣又有二種：順增上緣與逆增上緣。

所以，八字是古代先賢的智慧之學，在現今科學叫「大數據」，包括星座、紫微斗數都是；但他並不是完全安排我們這一輩子的命運，這只是四緣其中一個可供參考的「因緣」而已。而修行人要在「等無間緣」下功夫，讓自己時時刻刻保持正念；天天熏習能讓我們開智慧的聖賢法語。

而我常講凡事都接受，並不是接受「宿命」的安排，而放棄此世的生活；是提醒你要時時保持正念，不受好壞、美醜、苦樂......，種種二分法的影響，接受他。讓十二因緣到「觸、受」就停止，接受所有「現前的境界」，不要再往下落到「愛(恨)、取、有」。因為一但產生貪愛或嗔恨時，就會在意、執著；好的想要有續，壞的卻甩不掉，那就有煩惱生起了。

萬物都要修行，才會過得平安喜樂；修行是大丈夫事，非將相所能為～恭喜你已經在路上了！

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三、【如何讓人生輕鬆自在】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122202314

鮑叔牙是春秋時代齊國的大夫，與管仲是好朋友。早年管仲貧困，兩人合夥生意時，管仲出資少卻分紅多，叔牙一點都不以為意，還對抱不平的朋友說：「他不是貪心，是家裡窮，多拿一點是應該的。」

後來管仲三次做官都被免職，但是叔牙知道管仲只是生不逢時。當二人被徵召上戰場衝鋒陷陣時，總是叔牙往前衝，管仲跟在後面。很多人嘲笑管仲貪生怕死，但是叔牙卻替他澄清：「他不是膽小，而是家裡還有老母親要照顧。」

後來兩人都進入朝廷，鮑叔牙所侍奉的齊國國君兒子小白得勢，而管仲奉公子糾命令欲暗殺小白但沒成功，因此公子小白即位為齊桓公。齊桓公被管仲暗殺沒死，所以他要親自殺了管仲，並且要封鮑叔牙為宰相。

但鮑叔牙自知能力不如管仲，所以他力勸齊桓公不可殺管仲，反而強力推薦要拜管仲為相。齊桓公接受了叔牙的建議，在管仲的輔佐之下，百姓安居樂業，成為春秋五霸之首。這「管鮑之交」被司馬遷記載於《史記》。

而當管仲往生前，齊桓公問他：可以請鮑叔牙接任宰相嗎？管仲說:「不可！因為叔牙太過廉節耿直，不够靈活變通，容易得罪人。」叔牙知道管仲對他的評價後，他也善解管仲是在保護他，免於得罪君王而惹來殺身之禍。

鮑叔牙是管仲的知音，他的凡事善解、心胸海量，沒有計較分別，為國舉材，孔子讚歎他：「齊有鮑叔知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉？」而歷代名人墨子、陶淵明、李白、杜甫、司馬光等等，更是不吝於讚歎鮑叔牙的生命高度。這不可思議的智慧，是千江有水千江月，直擊人心的。

你希望有＂一打＂像鮑叔牙的朋友嗎？自己先當鮑叔牙吧！好好修行，身體力行「八正道」、「慈悲喜捨」，先當別人的貴人做起。

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二、【真如摸象記(1)～我的小名由來】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121599599

三、【真如摸象記(2)～真情流露】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122130545

四、【真如摸象記(3)～有個不痛的】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122228639

五、【真如摸象記(4)～馮驩買仁義】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122268206

居士說：想為過逝的好友做點功德。

師父說：可以。

居士又問：師父，您們沒有做法會，那要用什麼回向給亡者？

師父說：你發心當下已經一個功德；您供養送過來，就馬上再一個功德；您頭磕下去，就又一個功德。您來道場掃掃地擦擦桌子又一個功德，您來煮一頓飯供養師父一定也有滿滿的功德，即使您叫foodpanda送都有功德。

我出家近四十年，日以繼夜刻苦研讀經典，然後用淺白文字講給大家聽，還編了二十本書隨緣流通，這不够資格讓您們供養後有功德嗎？

我徒弟出家三十年，十七前年癌症三期，他邊化療復健，還是心心念念不斷謄稿、編書、剪接錄音檔、自學網站架設，記錄我的開示寫部落格給大家不斷熏習，他還要煮飯掃地洗衣服，您們來了還要倒茶水準備點心給您們吃，他不够有功德讓您們供養嗎？

您知道中國佛教會沒有發薪水給我嗎？您知道我們都是靠願力，費了九年二虎之力才得以割愛辭親，努力弘法不懈的嗎？我只希望佛法不要敗在我的手裡而努力支撐著，您知道我八十歲了還南北奔波講課，沒有一次沒倒貼車錢的嗎？

您要多少功德，隨您自己「身體力行」吧！但是絕對不是付錢叫師父幫您誦經才有功德！經是要讓你開智慧的，不是要讓你超度亡靈的，哀哉哀哉！我的眼淚都哭一大盆了。

「花果同時」是蓮花五德之一，淨土宗常用來譬喻：去到極樂世界，您馬上得不退轉。而「因果」也是「花果同時」，您發心當下功德就圓滿了，只是時間早晚，所以唯識學才有「異時而熟、異類而熟、變異而熟。」《金剛經》也才會叫你要「不住相布施」，因為功德福報出現的時間點不一定，他不是像煙火一樣，＂馬上＂那麼炫麗迷人出現的。

不要再跑「法會道場」了，最後您只會變成迷信；好好在家研讀經典或許還會開點智慧。老衲八十歲了，已經無法力挽狂瀾了，有緣人看到，勸你自己好好身體力行吧！不要想依賴誰。

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二、【我的本願】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120038214

三、【修行不需別人同意】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121362936

馮驩(讀＂歡＂)，是記載於《史記》的一位戰國時代智者。當窮困潦倒時，他請人關說，想要進入齊國孟嘗君門下當食客。孟嘗君是齊宣王的宰相，他問馮驩有什麼特殊才華？答案是什麼都不會。孟嘗君雖然沒有見過他，還是同意編收於門下；而張羅食宿的人聽說始末，就給馮驩最普通的食宿待遇。

入門一段時間之後，馮驩開始在門口彈琴唱歌，他的歌詞內容是要求增加待遇：要有魚肉，要有馬車坐。其他門客看他都沒有表現，卻要求這麼多，異論紛紛，覺得他厚顏無恥。但是孟嘗君聽說了以後，通通答應馮驩的要求，包括給他老母親的退休金。

馮驩得到＂加薪＂的待遇後，不再唱歌了，開始自願為孟嘗君出力，到薛邑（約現在山東）去收債。出發前他問孟嘗君：收到錢之後，要買什麼回來？孟嘗君爽快地說：「你覺得家裡缺什麼，就買什麼回來！」馮驩到薛邑後，自作主張將佃農的借據統統燒掉，一律不用繳交欠款，大家高聲歡呼奔相走告。

回來後，孟嘗君問馮驩：帶回來什麼好東西呢？馮驩說：因為家裡不缺任何東西，所以我燒掉了所有借據，為你買了「仁義」回來。孟嘗君沒有看到收回的銀兩，心中仍有一點點怪怪的，但他還是感謝馮驩，就請他回房休息。

一年後，孟嘗君被罷免，失去宰相的官位，他帶著食客們回到封地薛邑；當他一到薛邑時，民眾夾道擁戴，爭相供養，孟嘗君才理解馮驩當年的智慧之舉，為他買了民心。

這是我很喜歡的故事，孟嘗君宰相肚裡能撐船，他「無所求」的接納馮驩，並且通過馮驩二次的考試：一是「加薪」的無理要求，二是燒掉所有借據空手而回的無奈，因此才有這個「買仁義」的故事流傳至今。

如果孟嘗君善於分別、算計，那這個故事就不動人了。請問？誰的心是真如心呢？

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「知足」不是叫你日常開銷一定要省吃儉用，穿著樸素，睡木板床，出門搭公車。「知足」的真實義是：什麼都接受。

所以儒家經典《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤......，君子無入而不自得焉。」

你是億萬富翁，你當然開得起賓士汽車，也可以開賓利；只要你「不執著」非賓士、BMW不開，那就是知足。

相反地，你已經三餐不濟，但手機仍要拿蘋果，網路要吃到飽，還要騎gogoro才拉風，那你就是「不接受」口袋空空的事實，你不知足。如果接受手頭不寬裕的現況，你會積極去工作，覺得兩隻脚就可以走遍大江南北，騎脚踏車也可以環島，搭火車刷悠遊卡又可打九折，多開心。

所以好也接受、不好也接受，就是知足，心也才能安定，你的快樂才能長遠，這才是～知足常樂。如果每個人都知足，那詐騙集團就會越來越少了。

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二、【快樂為什麼不幸福】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/99260459

三、【迎財神】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/120967867

四、【向下比】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/121242686

鴦掘魔羅的外道師父，因為聽了他夫人的惡意諂言，故意指示鴦掘魔羅要殺一千人，並且各取下一根手指骨串成花鬘，才可修行圓滿升天。

鴦掘魔羅為了升天的目標，決定聽從師意，他殺了999個人，取下999根指骨，就只差一根了。此時城裡城外的人，都躲得不見人影，只有為他送飯的母親，提著飯往他而來。此時，鴦掘魔羅為了集滿1000根指骨，決定要殺母親。

佛陀在祇洹精舍知道後，朝鴦掘魔羅走去。當他看到佛陀後，就轉頭急起直追；明明佛陀就近在咫尺，但是就追不到。

他大聲喊：止！止！止！沙門你不要走，停下來！

佛陀也說：止！止！止！我很久以前就停下來了，是你停不下來。

二人在路上，鴦掘魔羅不斷跟隨，要佛陀止！止！止！不要走！佛陀也趁機不斷開示。最後鴦掘魔羅被佛陀度化出家，證阿羅漢。

《鴦掘魔羅經》出自《大藏經》，經文很長，但簡要講講；主要是這個故事，有三個重點：

一、鴦掘魔羅殺人無數，為何可以當生證果呢？對善知識的信心。雖然他一開始是跟隨外道師，但是他也是對「善知識」信心具足；所以等他跟隨佛陀出家後，轉過來對佛陀的教法也是相同的信心具足。

二、觀罪性空：《三昧水懺》中悟達國師說禮懺要具足七種心，而最重要的是第七個～觀罪性空。為何鴦掘魔羅已經證阿羅漢，但是他仍然被丟石頭、拿刀追殺?因為他已經證悟空性，所以不會執著也不會在意，他知道罪業是從因緣而生，所以歡喜心接受自己所種下的苦果，讓罪業隨因緣而滅。

三、鴦掘魔羅要佛陀：「止！止！止！」是叫他的身形不要動。而佛陀對他說：「止！止！止！」是叫他要迴光返照，不要一直往外，要往自己的內心看，心要定下來，不要再四處攀緣了。

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二、【攀緣】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/102876592

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七、【何謂攀緣心～諸有智者，要以譬喻而得開悟】：https://wiseman87.pixnet.net/blog/post/122102246

小沙彌看師父胃疼的哇哇叫，他就提醒師父：小聲一點！您平常都叫我們要忍受那個病痛，現在您叫那麼大聲，會被信眾笑死的。

師父笑說：我就是有一個「不痛的」才能觀照清楚，現在我的胃在痛。

這個不動的，是我們每個人本有的真如心、佛性，他只是一種「功能德用」，所以能顯現當下的一切境界。

好像「天空、大地」常被拿來譬喻我們的「真如心」，為什麼呢？因為他廣大、無分別。大地不斷生生不息，滋養萬物，但他同時也承載著數不盡的垃圾，染污，但他都沒有怨言，沒有說不可以；所以《易經‧坤卦》云：厚德載物，就是講「地」的德用。

而《易經‧乾卦‧象》曰：天行健，君子以自強不息，即表示「天」的能量無量無邊，超越任何時空。

所以，你的「真如心」，就有〈乾卦〉的自強不息，也有〈坤卦〉的厚德載物，千萬不要小看自己，好好在日常生活中體會。因為真如心無形無相，無法用語言文字表達，所以無法灌給你，只能靠你自己多多「體悟」。

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「佛陀解脫心法」系列課程緣起
　　釋迦牟尼佛二千五百年前在印度菩提樹下證悟後，說法四十餘年，指導弟子遠離妄想執著的解脫心法。經後人結集，留下博大精深的豐富經典。當佛法東傳進入中國之後，不斷有發心取經、翻譯者，乃至將全部佛陀教法的法義予以整理、歸納並依各人見解排序、判教。從天台智者大師、華嚴賢首國師乃至近代太虛大師、印順導師都有提出他們的真知灼見。

　　今開藏法師志在深入經藏，深經淺說。其為引導初學者對「佛陀解脫心法」有全面的認識，遂以原始佛法與印順導師所判定的大乘三系：「性空唯名論，虛妄唯識論，真常唯心論」，各選一部經或論典來演說，讓大家理解佛陀的教法是一大圓滿，同契佛心，沒有大小乘之分。

因為原始佛法是所有宗派的修行基礎；天親宗《瑜伽》造唯識，立「有宗」（虛妄唯識論）；而龍樹依《般若經》造中論，立「空宗」（性空唯名論）。此空、有二宗，有他們的發展脈絡，法義並無乖離。最後發展到圓滿的如來藏思想，是由馬鳴菩薩融合百部大乘經典所撰寫的《大乘起信論》，立「性宗」（真常唯心論）。

　　此四次第課程，已全部宣講完畢，法音皆上傳網站，並已陸續出版三冊免費結緣，以嘉惠具緣佛子：
一、無我的正能量～照見五蘊皆空
二、安住當下的心～唯識廣行淺述
三、生命無限寬廣～金剛經如是說
四、如來藏明光心～大乘起信論釋

一、欲閱讀每冊書簡介，請點書的封面。

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